采金华，至于进一步采宇宙虚空中之阴阳精华聚于神室而无中生有炼成白雪神符，更须人元大丹成就之仙人才可为之了。据我所知，此术在世间仍有传授，直至清代朝廷中亦未绝炉火之事。地元炉火除作变换贱金属为贵金属的冶金化学实验外，即用以铸造神室，上接天元，继而以天元功夫采日月之精华，用天然水火锻于神室之中，九转数足，化为白雪，复加三年烹炼，转为神符，即为天元神丹。人元大丹功成，方可图天元之事。天元神丹是一种凝聚态的道，服之立即可以与道合真，连衣服、用具也同人体一起气化，化形为仙。相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，我辈无法究其实，仅视为丹道学中古仙留下的逸闻而己。自古天下英雄豪杰，老来看破世事，大半归于佛道之门。其中有以人生烦恼多者，则多归佛，有以人生灾病多者，则多人道。道家声称“我命在我不在天”，要盗夺天地，逆转造化，要将个人命运掌握在自己手中，与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。我辈人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，还是人元大丹，又简称“丹道”，即名之日内丹学。
如前所讲，内丹学在历史上有文始派和少阳派之传，少阳派传至钟离权、吕洞宾而大开法门，又分南宗、北宗、中派、东派、西派、三丰派、伍柳派、千峰派、金山派等多种分支。20世纪30年代至40年代，陈撄宁先生在上海办<扬善半月刊》和《仙道月报》，联合了一批知名的内丹学家，按丹道修持方法将这些门派统分为“清静派”（北派）和“阴阳派”（南派）两大类，被世人接受。在那一代内丹学家眼里，清静派就是孤男寡女的静坐法门，阴阳派即是通过性活动男女双修的采补法门，而对三家相见的龙虎丹法尚不了解。吕祖《指玄篇》云：“玄篇种种说阴阳，阴阳本是大丹王”，其实无论何种门派的丹法，都离不开阴阳两般作用，因之仅把男女双修的彼家丹法当作“阴阳派”是不合情理的。就自身独修的清净功夫而论，也有胎息法门、止观法门、存思法门、守一法门、炼气法门、虚无法门、采日月精华法门、辟谷法门、僵尸法门、符咒法门、导引法门、空静法门等。男女双修功夫则有栽接法门、采补法门、合炁法门、感应法门、乐空不二法门、调琴铸剑法门，、开关展窍法门、梅子红铅法门等。要之，无论是心、肾，汞、铅、神、炁，男、女，龙、虎，日、月，乌、兔，皆是阴阳的交和作用，三元丹法各家各派皆离不开“阴阳”二字，人元大丹都是炼养阴阳的法门。我经过多年对丹道的调研，将南宗、北宗、中派，东派、两派、三丰派、伍柳派等多种门派的内丹功法，归结为三家四派，这是从实际修炼方法上的系统分类。分类是科学研究的开端，我们的目标是对丹道进行科学研究，不得不先以科学的方法将内丹功法进行分类。我们首先将丹道功法划分为三家阴阳，即自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳，又将自身阴阳之清净丹法、同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法、虚空阴阳之虚无丹法分为四派。这样，自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳，谓之“三家”．清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法，称作“四派”。内丹学认为，自古及今之所有神仙，必假修炼而成道，而丹道修炼之所有法诀，皆是阴阳之把握和运用。“提挈天地，把握阴阳”为丹道修炼之本。阴阳不交，天地或几乎息矣，人类或几乎息矣，何来丹道？三家四派丹法之区别，在于阴阳之不同把握和运用，因之这种分类法比粗略地将丹法分为清静派和阴阳派，更切近自然造化的本质，也更具有科学性。
清净丹法以禁绝性活动作为修炼之内容，“清”谓清其心源，“净”谓净其气海，心清必净，凝神定气，水火既济，心肾交通，以自身之阴阳交合成丹为其修炼法诀。彼家丹法和龙虎丹法皆属同类阴阳交合成丹的法诀，即都要借用同类之人作为鼎器。彼家丹法之鼎器为同类的异性之人，可以将性活动作为修炼内容，故谓之男女双修。龙虎丹法则同时用童男、童女作鼎器，谓之“生龙活虎”，“灵父圣母”，“三家相见”，但不以性活动作修炼内容，其作用全在鼎器上，号称“步步不离龙虎窝”。自身阴阳之清净丹法和同类阴阳之彼家丹法，是丹道修炼的基础，未有不懂清净丹法和彼家丹法而能通达丹道者。然就清净丹法和彼家丹法而论，彼家丹法又以清净丹法为基，因为彼家丹法之要诀便是“清净头，彼家尾”。乾隆四年（1739）丹经抄本《玄门秘诀》云：“至于清净头、彼家尾等诀，且谓药自外来，想又另有别传，此非吾之所知也。”“点化者，清净头，彼家尾也。非道不能用鼎，难！难！难！今方士者流，先言用鼎，谓先浊后清，不思凡胎俗骨，岂能承受，此又不可解者矣。”《悟真篇》词云：“白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。”其中“先须炼己持心”一句，即“清净头”也。否则“白虎首经”再好，也难以“依时采取”。民国以来内丹家多不明龙虎丹法之传，却误以为彼家丹法也像龙虎丹法一样行之于炼精化气