宝物。
2 虞：掌管山泽的人。
3 轻重：指轻重不同的货币。九府：《周礼》载：周代管理货币的官府有大府﹑玉府﹑内府﹑外府﹑泉府﹑天府﹑职内﹑职金﹑职币。
4 三归：无确解。一说指齐国税收的三分之一归于管仲。
译文
《周书》说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不制造，器具就会缺少；商人不做贸易，会使三宝断绝来路；虞人不开发山泽，财物就会匮乏。”财物匮乏了，山泽就更不能开发。这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；上可以富国，下可以富家。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。从前，太公望被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是太公便鼓励妇女从事女红，使其技巧极度发达，又开通鱼、盐贸易，结果人民和财物都归向了他，犹如绳索贯穿钱币、轮辐聚于车毂一样。所以齐国冠带衣履遍天下，东海、泰山之间的人都整理衣袖去朝拜齐国。后来，齐国中途衰落，管子修复整治，设立管理财物的九个官府，使齐桓公得以称霸，会合诸侯，匡正天下；而管子也有了三归，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤1，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
注释
1 壤壤：通“攘攘”。熙熙、攘攘，拥挤喧闹的样子。
译文
所以说：“粮仓充实从而知道礼节；衣食丰足就会知道荣辱。”礼仪产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就能发挥自己的能力。水深了鱼就在那里生存；山深了野兽就在那里藏身；人富了仁义就会依附于他。富人得势越发显赫，失势了门客就不来了，因而心情不快。夷狄那里更为严重。谚语说：“家有千金的子弟，不会在闹市被处死。”这不是没有根据的话。所以说：“天下熙熙，皆为利而来；天下攘攘，皆为利而往。”那些拥有千辆兵车的君王，封有万户食邑的列侯，享有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编入户籍的人民呢！
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁1在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。
注释
1 岁：岁星，即木星。
译文
从前越王勾践被困于会稽山上，于是重用范蠡﹑计然。计然说：“知道会争斗就得有准备，知道按时使用就要了解物品，此二者清楚了，各种货物的情形均可得以观察而明了。所以岁星在金位（西），五谷丰登；在水位（北），有水灾；在木位（东），有饥荒；在火位（南），有干旱。干旱则预备舟船，水涝时则准备车辆，这是事物的理。六年一次丰收，六岁一次干旱，十二年一次大饥荒。出售粮食，每斗二十钱就会危害农民，每斗九十钱就会使商人受损失。商人受损则钱财不流通，农民受损害则土地不被开垦。每斗上不超过八十钱，下不少于三十钱，则农民、商人都获利，平价售粮调整物价，通关入市的货物不短缺，是治国的道理。积贮之理，务必储备完备的物品，不要有停滞的货币。以货物相互贸易，不留容易败坏的货物，不可囤积以求高价。议论货物的有余与不足，就知道物价的涨跌。物价上涨到极点就下跌，跌到极点则反弹。价高时出手要如同抛弃粪土，价格低时购入有如收购珠玉。货币钱财要使它像流水一样周转。”治国十年，国家富足，厚赏战士，战士冒飞矢流石进军，如同渴时得饮，终于向强大吴国报了仇，又在中原阅兵，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁（piān）舟1浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好