，大肚小口，古代墓葬用为明器。明器：即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。
9 碑志：碑记，刻在碑上的纪念文字。旒旐（liú zhào）：指铭旌。
10 鳖甲车：灵车。
11 兆域：墓地四周的疆界，亦称墓地。《周礼·春官·冢人》：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”
12 朔望：朔日和望日，旧历每月初一日和十五日。祥禫（dàn）：丧祭名。语出《礼记·杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”
13 酹（lèi）：以酒浇地，表示祭奠。
14 刳（kū）：挖；挖空。
15 盂（yú）兰盆：梵文uIIambana，意译为救倒悬。旧传目连从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。南朝梁以来，成为民间超度先人的节日，每年在农历七月十五这一天，百姓就会请僧尼到盂兰盆会，诵经施食。后来演变成为只有祭祀仪式而不请僧尼的活动。
译文
我现在已经老了，而且疾病缠身，假如突然死了，难道还要求丧事一定要礼仪完备么？我撒手离世那天，只要帮我沐浴身体就可以了，不用再举行复魄的仪式，给我穿上我日常所穿的衣服装殓。我的亡母辞世的时候，到处都在闹饥荒，家境贫困窘迫，我们兄弟年幼孤弱，所以她的棺木很薄，坟内也没有用砖。因此，埋葬我时应当用两寸厚的松木棺材，里面除了衣服和帽子之外，什么都不要放进去，棺材的底部只放一块七星板。至于像蜡弩牙、玉猪、锡人之类的随葬品，都要撤掉不用。粮罂之类的明器，不要置办，就更不用说碑志铭旌了。棺木用鳖甲车运送，贴着土埋下就行了，墓顶跟地面平齐，不要堆坟。你们要是担心以后祭拜扫墓时不知道墓的四周疆界，可以在墓的前后左右建一堵矮墙，或者你们随意做一些标记。灵床上不要放置枕几，朔日、望日、祥日和禫日祭奠的时候，只要放些白米粥、清水和干枣就行，不准有酒、肉、糕饼、鲜果等祭品。亲友们如果要来祭奠，一概回拒他们。你们要是违背我的心意，营葬的标准超过我亡故的母亲，那你们就是陷你们的父亲于不孝，这样的话，你们能够心安么？像诵经施舍这些功德事，你们只要量力而行，不要倾尽家财，以致你们自己饥寒交迫。四季的祭祀，是周公、孔子所教导的，目的是使人不要忘记死去的亲人，不要忘记奉行孝道。若按照佛经的观点来看，这都是没有用处的。要是宰杀生灵进行祭祀，反而会增加死者的罪孽。你们要是想报答父亲的无尽之恩，表达你们的追思之情，按时斋供，到七月十五日的盂兰盆会时，我期望你们能来扫祭。
孔子之葬亲也，云：『古者，墓而不坟。丘东西南北之人也1，不可以弗识也。』于是封之崇四尺2。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际所逼也！吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤3，以取堙没也4。
注释
1 东西南北之人：到处奔走、居无定所的人。
2 崇：高度，从下向上的距离。
3 朽壤：腐土，此处指坟墓。
4 堙（yān）没：埋没，湮没。
译文
孔子安葬亲人时说道：“古时候建墓而不堆坟。我孔丘是一个四处奔走的人，不能不留个标志。”于是在墓上堆了个四尺高的坟。这样看来，君子顺应时世实践自己的主张，也有不能守着坟墓的时候；何况是为情势所逼迫呢！我现在滞留异乡，自己就像浮云一样飘泊不定，都不知道哪里是我的葬身之地，在我气绝身亡后，随地埋葬就行了。你们应该致力于传承家业、弘扬声名，不可以因为顾念留恋我的葬身之处，而埋没了自己的前程。
赏析与点评
颜之推谓：“吾今羁旅，身若浮云。”古代人经历战乱流离，漂泊感、无根感、疏离感油然而生，其实现代的香港人也有这种“旅居”之感，这些都反映在部分电影和书籍中。例如《阿飞正传》中的“无脚小鸟”就象征了香港人的漂泊感和无根感；在《香港制造》中，中秋被父母及社会抛弃，令他产生疏离感；《无间道》里面的卧底侦探陈永仁（梁朝伟饰演），乃隐喻了九七后香港身份认同与身份错乱感，表现了香港人的羁旅之感。也许如西西的《浮城志异》所言，这个城市的人脚踏“实地”，却身处浮城，现代人想要找到自己该处的位置和找到心灵停泊的港湾，殊为不易。