役，有损国家利益；第五，是认为既然说有因缘、有善恶报应，怎么会使今天的甲劳苦，而使后世的乙获利呢？因为甲和乙是两个不同的人。现在，我会一并解释这些诽谤。如下。
释一曰：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣；精若是石，不得有光，性又质重，何所系属？一星之径1，大者百里，一宿首尾2，相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔，但以大小为其等差；然而日月又当石也？石既牢密，乌兔焉容3？石在气中，岂能独运？日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违，其间迟疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度数4，移动不均？宁当气坠，忽变为石？地既滓浊，法应沉厚，凿土得泉，乃浮水上；积水之下，复有何物？江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？归塘尾闾5，渫何所到6？沃焦之石，何气所然？潮汐去还，谁所节度？天汉悬指7，那不散落？水性就下，何故上腾？天地初开，便有星宿；九州未划，列国未分，翦疆区野8，若为躔次9？封建已来10，谁所制割？国有增减，星无进退，灾祥祸福，就中不差；乾象之大，列星之伙，何为分野，止系中国？昴为旄头11，匈奴之次；西胡、东越，雕题、交址12，独弃之乎？以此而求，迄无了者，岂得以人事寻常，抑必宇宙外也？
注释
1 径：直径。
2 宿：星宿，中国古代指某些星的集合体。
3 乌兔：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。
4 度数：以度为单位计量而得的数目。
5 归塘：也称“归墟”，传说为海中无底之谷，是众水汇聚之处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”尾闾（lǘ）：古代传说中泄海水之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”
6 渫（xiè）：泄漏。
7 天汉：天河。悬指：指定向悬挂。
8 翦疆：划分疆界。
9 躔（chán）次：日月星辰在运行轨道上的位次。
10 封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区建立邦国，相传黄帝为封建之始。
11 昴：二十八星宿之一。《史记·天官书》：“昴曰旄头，胡星也。”
12 西胡：古代对葱岭内外的西域的泛称。东越：古代越人的一支，相传是越王勾践的后裔。雕题：指古代南方雕额纹身之部族。交址：又称交趾，原为古地区名，泛指五岭以南。汉武帝时为所置十三刺史部之一，辖境相当于今广东、广西大部和越南的北部、中部。东汉末改名为交州。
译文
对于第一种指责的解释：那些遥远巨大的物体，怎么能够测量呢？今人所知道的最大的物体，莫过于天地。天是云气积聚而成的，地是土石堆积而成的；太阳是阳刚之气的精华，月亮是阴柔之气的精华，星辰是宇宙万物的精华，这是儒家的说法。星星有时坠落下来，到了地上就成为石头；这万物的精华如果是石头，就不会有光芒，其特质沉重，是靠什么悬挂在天上呢？一颗星星的直径，大的有一百里，一个星宿的首尾，相距数万里；直径长百里的物体，连成数万里，它们相距宽窄纵横，都有一定的常态，没有盈缩变化。再者，星辰与日月的形状、色泽是相同的，只是大小有别。既然是这样，太阳和月亮也是石头吗？石头很坚固，太阳里的乌、月亮里的白兔如何能置身其中呢？石头在空气中怎么能自行运转呢？太阳、月亮、星星如果都是气体，而气体是轻浮的东西，它们就该与天空合为一体，来回运转，不能错位，其速度的快慢，按理应该一样，为什么太阳、月亮、五大星辰、二十八星宿的运行，各有一定的位置，运行速度不均呢？为什么作为气体的星星，坠落地上忽然变成了石头呢？大地既然是细微实体所聚集而成，按理说应当沉重厚实，可是深挖土地能够挖到泉水，这说明地是浮在水上的；那么聚集的流水下面又是什么呢？长江黄河以及众多的河流从哪里流出？江河水都向东流入大海，海水为什么不会溢出来？传说中水都汇集到“归塘”和“尾闾”，那么其中的水又流向何处呢？如果说海水都被沃焦山的石头烧干了，那么又是什么气体使石头燃烧的呢？海水的潮汐涨落，又是谁在控制？银河悬挂在空中，为什么不会散落下来？水的特性从高处往低流，又是什么原因使它升到天上？天地刚刚开辟的时候，就有了星宿；当时还没有划分九州岛和分封列国，这些星宿划断疆界，区别地域，又是谁为它们在运行轨道上安排位次呢？自从封邦建国以来，又是谁在主宰这些事呢？诸侯国有增有减，而星辰的位置却没有移动，其对应的吉凶祸福都照样发生，并无偏差；天象这样大，星辰如此多，为什么星宿划分的州