4 俦：同类。
5 涂：同“途”，道路。这里指途径。
6 贾（ɡǔ）诚：出卖衷心。
7 鬻（yù）言：出卖言论。
8 不赀（zī）：不可计量。
9 严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃：四人同为汉武帝时人，曾显贵一时，后皆死于非命。
10 狂狷：激进与拘谨保守，因为二者皆偏于一面，后泛指偏激。狷，洁身自好。《论语·子路》：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”。
11 秕糠（bǐ kānɡ）：秕子和糠。比喻没有价值或没用的东西。
12 愆（qiān）尤：过失，罪咎。
译文
给人主上书陈述意见这种事，起源于战国时期，到了两汉，此风流行更广。推究它的体制，指责人主长短的，是直言不阿一类；批评群臣得失的，是好讼一类；陈说国家利害的，是对策一类；带着个人感情进行褒贬，属游说之士。总括这四类人的做法，都是贩卖他们的忠心来换取官位，出售他们的言论来谋求利禄。他们的意见有的无丝毫益处，反而会因君主不理解而招致困厄，假如侥幸感悟了人主，被时人采纳，他们起初也能获得不可估量的奖赏，但最终还是会招来不可预测的杀身之祸，就好像严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃这类人有很多。优秀的史官所记载的，大概只选取洁身自好、耿介不阿的人，以评论时政得失罢了，但这不是谨守法度的君子所做的。现在我们所见到的，怀才抱德的人，都耻于这样做。那些守候公门，出赴朝廷，给皇帝献书言计的人，大都空疏浅薄，自傲自夸，毫无治理国家的方略，都谈些没有意义的琐事。十项建议中，没有一项值得采纳，即使偶有切合时务的意见，人主却早已知道了，不是人们不知道，只是担心知而不行。有些献书言计者被揭发包藏私心，假如当面追查考问，他们因事情变化无常，反会畏惧自己的错失；即使人主为了对外维护朝廷的声誉和教化，或许对他们加以包涵，但他们是些侥幸之徒，不值得与之为伍。
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规1，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方2，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云3：『事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也4。』《论语》曰：『未信而谏，人以为谤己也5。』
注释
1 匡赞：匡正辅佐。《南齐书·王晏传》：“隆昌以来，运集艰难，匡赞之功，颇有心力。”
2 就养：侍奉、奉养。
3 《表记》：《礼记》篇名。
4 尸利：是指身居官位接受俸禄而无所作为。语出《礼记·表记》：“事局，远而疏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”
5 谤（bànɡ）：诽谤、毁谤。文中所引出自《论语·子张》：“子夏曰：‘君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。’”
译文
谏诤者的责任是纠正人主的失误，这就必须在能够说话的地方，并且应当尽量匡正辅助人君，决不可苟且偷安、垂头塞耳。至于侍奉人主，要万事适当，不要超越职权，如果干涉职责以外的事，就会成为朝廷的罪人。因此《礼记·表记》说：“事奉人君，如与君主关系疏远，却去劝谏，有谄媚之嫌；如关系亲近，而不劝谏，就是白食俸禄。”《论语·子张》说：“没有得到对方信任而劝谏，对方就会认为你在讥谤他。”
君子当守道崇德，蓄价待时1，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐2，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有??聒时人视听3，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞得官者，便谓『弗索何获』；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓『弗为胡成』；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
注释
1 蓄价：蓄养名誉身价。
2 功伐：功劳，功勋。
3 聒（ɡuō）：喧嚣刺耳。
译文