：『孔怀兄弟。』孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：『痛心拔脑，有如孔怀。』心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：『父母孔迩3。』而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：『拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。』何逊诗云：『跃鱼如拥剑。』是不分鱼蟹也。《汉书》：『御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。』而文士往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：『仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。』而简文诗云：『霞流抱朴碗。』亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。《后汉书》：『囚司徒崔烈以锒铛锁。』锒铛，大锁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：『银锁三公脚，刀撞仆射头。』为俗所误。
注释
1 纰缪：疏忽，谬误。
2 （yǎo）：雌雉的叫声。
3 迩（ěr）：近。
译文
自古以来，有宏才博学的人，错用典故的大有人在。诸子百家的学说，内容各不相同，书籍已如湮灭，后人读不到，所以不敢随便谈论它们。现在且指出肯定是错谬的事例，略举一两件，让你们引以为戒。《诗经》说：“野鸡鸣叫。”又说：“野鸡叫着找雄性。”《毛诗古训传》也说：“，是雌雉的叫声。”又说：“野鸡早晨鸣叫，还在寻找雌性。”郑玄注解《月令》也说：“鸲，雄雉的鸣叫声。”潘岳的赋却说：“野鸡?地在早晨鸣叫。”这就混淆了雌雄的区别了。《诗经》说：“孔怀兄弟。”孔，是“很”的意思；“怀”是思念的意思。“孔怀”即十分想念的意思。陆机《与长沙顾母书》，叙述从祖弟士璜之死，却说：“痛心绞脑，好像孔怀一样。”内心既然悲痛，就是十分思念，为什么说“好像”呢？看他这句话的意思，应该是说亲兄弟是“孔怀”。《诗经》说：“父母很近。”把父母亲称为“孔迩”，在意义上说得通吗？《异物志》说：“拥剑的形状像螃蟹，但有一只螯偏大。”何逊的诗说：“鱼跳跃得像拥剑。”这是没有分辨鱼和螃蟹的区别。《汉书》说：“御史府中栽种了许多柏树，常常有几千只野鸟，栖宿在树上，晨去暮来，被称为‘朝夕鸟’。”而文人们往往把它们误作“乌鸢”来使用。《抱朴子》说项曼都诈称遇见了仙人，自言：“仙人拿一杯流霞给我喝，我从不饥渴。”而梁简文帝的诗说：“霞流是抱朴子的碗。”这就好像郭象把惠施的辩说当成庄周的话了。《后汉书》说：“用锒铛锁把司徒崔烈囚禁起来。”锒铛，是大铁链锁，世上的人大多把“锒”字误写成金银的“银”字。武烈太子也是饱读数千卷书的学者，他曾经写诗说：“用银锁锁住三公的脚，用刀撞击仆射的头。”这是被世俗的写法误导了。
文章地理，必须惬当。梁简文《雁门太守行》乃云：『鹅军攻日逐1，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。』萧子晖《陇头水》云：『天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马2。』此亦明珠之颣3，美玉之瑕，宜慎之。
注释
1 鹅：古代的阵名。日逐：与下文的“康居”、“大宛”、“小月”都在西域，简文帝诗写燕、宋之军，不相涉。
2 “天寒”四句：陇在西北，黄龙在北，白马在西南，不在同一流域。
3 颣（lèi）：缺点毛病。
译文
文章中涉及地理的，必须恰当。梁简文帝的《雁门太守行》竟说：“鹅军攻击日逐，燕骑扫荡康居，大宛送来善马，小月送来降书。”萧子晖的《陇头水》说：“天寒陇水湍急，都散漫地分泻，北边流注到黄龙，东边与白马渡相接。”这些都是明珠中的缺点，美玉中的瑕疵，应该慎重对待。
王籍《入若耶溪》诗云：『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。』江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：『此不成语，何事于能？』魏收亦然其论。《诗》云：『萧萧马鸣，悠悠旆旌1。』《毛传》曰：『言不?哗也。』吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。
注释
1 旆（pèi）：古代旗帜的统称。旌（jīnɡ）：用牦牛尾和彩色鸟羽做杆饰的旗。
译文
王籍的《入若耶溪》诗说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南文人认为这两句诗已达到极致，没有异议。梁简文帝常常吟咏，不能忘记这两句诗，梁孝元帝吟诵回味，也认为再无人能写得出来，以至他在《怀旧志》中把这两句诗记载于《籍传》中。范阳人卢询祖，是邺下的俊才，却说：“这两句不算诗，怎么说他有才能呢？”魏收也同意他的评论。《诗经》说：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”《毛诗故训传》说：“此诗意在安静而不嘈杂。”我时常赞叹这个解释有情致，王籍的诗句就是由此产生的。
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。尝有《秋诗》云：『芙蓉露