先父的文章十分典雅纯正，不会跟从社会上流行的风气。梁孝元帝为湘东王时，编撰《西府新文》，可是先父的文章竟没有一篇被收录，这也是因为他的文章不迎合世人的口味，没有郑、卫之音的缘故。他有诗、赋、铭、诔、书、表、启、疏等共二十卷，我们几兄弟正在守丧，来不及编辑整理就遭遇火灾，焚烧殆尽，最终文章未能流传于世。我怀痛含恨，痛彻心肺骨髓啊！先父的节操品行，见于《梁史·文士传》及孝元帝的《怀旧志》。
沈隐侯曰1：『文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。』邢子才常曰：『沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语也2。』深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰：『沈诗云：「崖倾护石髓。」此岂似用事邪？』
注释
1 沈隐侯：沈约，谥曰隐侯。
2 胸臆：心，心怀。
译文
沈约说：“文章应当遵从‘三易’的原则：容易理解的典故，这是第一点；容易认识的文字，这是第二点；容易诵读，这是第三点。”邢子才常说：“沈约的文章，用典让人感觉不到，好像发自内心的话。”因此深深佩服他。祖孝征也曾经对我说：“沈约的诗说：‘崖倾护石髓’，这难道像在用典吗？”
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的1，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈宴，辞色以之。邺下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰：『任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。』
注释
1 准的：标准。
译文
邢子才和魏收的名声都很大，当时人们视他们为榜样，奉他们为宗师。邢子才欣赏和佩服沈约而轻视任昉，魏收爱慕任昉而诋毁沈约，他们每次在宴会谈论时，都争辩得改变了脸色。邺下的人对此看法不一，两个人都各有拥护者。祖孝征曾对我说：“任昉和沈约的是非，实际上就是邢子才和魏收的优劣。”
《吴均集》有《破镜赋》。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍1；里名胜母2，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽3，事见《汉书》，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同，《孝经》云：『资于事父以事君而敬同。』不可轻言也。梁世费旭诗云：『不知是耶非。』殷澐诗云：『飖扬云母舟4。』简文曰：『旭既不识其父，澐又飖扬其母。』此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引《诗》『伐鼓渊渊』者，《宋书》已有屡游之诮；如此流比，幸须避之。北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏5；堂上养老，送兄赋桓山之悲6，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。
注释
1 舍：停止，停留。孔子弟子颜渊曾与曾子、子路、宰予出游，路过朝歌而不停留。
2 胜母：古地名。孔子弟子曾子是一名孝子，他曾因避讳“胜母”而不肯踏入此地。
3 破镜：一种恶兽，也称獍。《汉书·郊祀志》：“古天子常以春解祠，祠皇帝用一枭、破镜。”
4 飖（yáo）扬：飘扬。
5 摛（chī）：传布，舒展。《渭阳》：秦康公送别舅舅晋文公至渭水，想起已死去的母亲，于是写作《渭阳》一诗。见《诗经·秦风·渭阳》。
6 桓山之悲：《孔子家语》曾记颜回在道中听见某人的哭声悲切，与桓山一只母鸟送别成长后的孩子的哭声相近，从而推断那人经历生离之痛。孔子于是打发人去问那人，发现那人家里贫穷，无钱殓葬死去的父亲，于是卖了儿子换钱。他因为要与儿子永久诀别，所以哭声悲恸。因此后来以“桓山之鸟”或“桓山之悲”比喻父死且与亲人离别。
译文
《吴均集》中有《破镜赋》。古时候有座城邑名“朝歌”，颜渊不在这里停留；有个小村名叫“胜母”，曾子到此赶紧整饬衣襟，他们大概是担心这些不好的名称会损害事物的本质。破镜是一种凶恶的野兽，它的典故见于《汉书》，你们写文章时宜避开这个名词。近代常常看见有人和诗，题上“敬同”二字，《孝经》说：“资于事父以事君而敬同。”这两个字是不能随便说的。梁朝费旭的诗说：“不知是耶非。”殷澐的诗说：“飖扬云母舟。”简文帝讥讽他们说：“费旭既不认识他的父亲，殷澐又让他的母亲四处飘荡。”这些虽然都是旧事，但都不可以随便乱用。有人在文章中引用《诗经》“伐鼓渊渊”的诗句，《宋书》已讥讽他不懂反语。诸如此类的诗句，希望你们一定要避免使用。有人尚在侍奉母亲，与舅舅离别时却吟唱《渭阳》诗；有人父亲尚在，送别兄长时却引用“桓山之鸟”的典故，这些都是大大的失误。列举以上部分例子，你们写文章时应触类旁通，处处慎重。
江南文制，欲人弹射1，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也2。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。
注释
1 弹射：用言语指责。这里是指批评文章。
2 陈王：陈思王曹植。