人读书求学，本来是为了开发心智，增加认识，有利于行动。对那些不知道奉养父母的人，就要让他看看古人如何体察父母的心意，按父母的愿望行事；如何轻言细语、和颜悦色地与父母谈话；如何不怕劳苦，为父母罗致香甜软嫩的食品；从而使他们感到畏惧惭愧，起来实行孝亲之道。对那些不知道侍奉国君的人，就要让他们看看古人如何笃守职责而不侵凌犯上；如何在危急关头，不惜牺牲性命；如何不忘忠心进谏，以利于国家；使他们痛心疾首地反省自己，进而想去效法古人。对那些骄横奢侈的人，就要让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用；如何谦卑自守，以礼为教化的根本，以恭敬为立身的基础；从而使他们震惊变色，自感若有所失，收敛傲慢的态度，抑制那骄奢的心思。对那些平时浅薄吝啬的人，就要让他们看看古人如何重义轻财，少私寡欲，忌讳过分地贪财；如何周济穷人，体恤贫民；使他们脸红耳赤，懊悔羞耻，从而能积财又能散财。对那些平时暴虐凶悍的人，就要让他们看看古人如何小心恭谨，约束自己，懂得齿亡舌存的道理；如何宽仁大度，尊重贤士，容纳众人；从而使他们垂头丧气，好像连衣服也穿不上一样。对那些平时胆小懦弱的人，就要让他们看看古人如何看透人生，听天由命；如何刚强坚毅，正直不阿；如何信守诺言，祈求福运，而又不违祖道；从而使他们能奋发振作，无所畏惧。由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培养，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过分的不良行为。从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而世上的读书人，只知空谈，不能实践。他们忠孝谈不上，仁义也欠缺；加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理；管理一个千户小县，不一定管理好百姓；问他们怎样造房子，他们不一定知道楣是横放而是竖放的；问他们怎样种田，不一定知道高粱下种的季节早，而黍子下种的季节晚；他们整天吟咏长啸，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，只增加一些迂阔荒诞的技能，对治军治国则毫无办法。因此他们被武官俗吏共同嗤笑辱骂，确实是有原因的。
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭1。如此以学自损，不如无学也。
注释
1 鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰，古人认为猫头鹰是不吉祥的恶鸟。
译文
学习是为了求进步。我看见有些人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他就像对待仇敌一样，厌恶他就像对待鸱枭一样。像这样因学习反给自己招来损害的，还不如不学习。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行1，秋实也。
注释
1 修身利行：涵养德行，以利于事。
译文
古人求学是为了充实自己，以弥补自身的不足；现代人求学是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古人求学是为别人，即奉行大道而有利于世；现代人求学是为自己，即修身养性以求仕进。求学就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；至于讲论文章，就好比观赏春花；修身利行，就好比摘取秋果。
赏析与点评
随着钱钟书、季羡林等大师的陨落，文化界显得文化凋零，国学寂寞。媒体上充斥着各式的文化掮客，推销着各类的文化便当。当然，这也反映了社会的需求，快速的生活节奏和铺天盖地的电子信息，不断挤压都市人的空余时间，大家都不愿花精力埋头阅读经典，反而通俗的心灵鸡汤，更能滋润浮躁的心。
人生小幼，精神专利1，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈2，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：『五十以学《易》，可以无大过矣。』魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学3，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙4，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
注释
1 专利：专注集中。
2 坎壈（lǎn）：困顿，不得志。
3 七十：亦有书作“十七”。
4 因循：守旧法而不知变更。此处指不愿再重新学习。
译文
人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然