贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：『今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳3！』彼此欢笑，不以为嫌。
注释
1 议曹：汉代郡守所辟属吏之称，掌言职。
2 平章：商量处理。秩禄：俸禄。
3 陶朱公：春秋时期越国大夫范蠡的别称。范蠡佐越王勾践灭吴后，辞官归隐陶称朱公，以经商致富。相传他的次子在楚国因杀人被抓，他的大儿子带着千金前往营救，因为舍不得花钱，弟弟最终被杀。
译文
最近我在议曹参加商议百官的品级俸禄之事，有一个显达尊贵的人，是一位当代名臣，他认为大家所商议的俸禄过于优厚。北齐有一两个原属齐朝士族文学侍从的人，对这位权贵说：“现在天下统一，应为后代树立典范，岂能还按原来在关中时的那一套办事呢？你一定是陶朱公的大儿子吧！”大家听了一起欢笑，也不因此而有什么嫌隙。
昔侯霸之子孙1，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父2，母为家母；潘尼称其祖曰家祖3：古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人4，方有此言耳。凡与人言，言己世父5，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子6：已嫁，则以夫氏称之；在室7，则以次第称之。言礼成他族8，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊，班固书集，亦云家孙，今并不行也。
注释
1 侯霸：字君房，东汉人，官至大司徒。
2 陈思王：曹植。
3 潘尼：西晋文学家，潘岳侄。
4 田里：农村里。猥人：鄙俗之人。
5 世父：大伯父，后为伯父的通称。
6 女子子：女子。
7 在室：指女子未出嫁。
8 礼成他族：指女子出嫁到婆家。
译文
从前侯霸的子孙，称他的祖父为家公；陈思王曹植称他父亲为家父，母亲为家母；潘尼称他的祖父为家祖。古人这些称呼，已被今人当作笑柄了。现在的南北风俗，称呼其祖上和父母亲时，没有人说“家”字。只有那些村野中的鄙贱之人，才会有这样的称呼。凡是与人交谈，谈到自己的伯父时，就按照父辈中的排行来称呼他，不冠以“家”字的原因，是因为伯父尊于父亲，所以不敢称“家”。凡是提及姑母、姊妹等女子时，已经出嫁者，就用丈夫家的姓氏来称呼她，没出嫁的就按兄弟姊妹中的排行顺序称呼她。也就是说女子出嫁后就成为婆家的人，故不能称“家”。对于子孙不能称“家”，是因为要表示对晚辈的轻视。蔡邕的书信集中，称呼他的姑母、姐姐为“家姑”、“家姊”；班固的书信集中也说到“家孙”，现在都不这样称呼了。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。
译文
凡是和别人交谈，称呼对方的祖父母、伯父母、父母及年长的姑母，都要在称呼前加“尊”字，自对方叔父母以下，则在称呼前加“贤”字，这是为了表明尊卑差别。王羲之在信中，称呼对方的母亲与称呼自己的母亲一样，在称呼前不加“尊”字，现在的人认为这是不对的。
南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰1。北人至岁之日2，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
注释
1 束带：整饬衣冠，束紧衣带，表示恭敬。申慰：以示慰问。
2 至岁：指冬至、岁首二节。
译文
南方人在冬至、岁首这两个节日里，是不会到办丧事的人家去吊唁的；如果不写信致哀的话，就过了节再整饬衣冠亲自去表示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼节上没有明文记载，而我是不赞同的。南方人有客人光临时不会去迎接，见面时只是拱手而不行弯腰礼，送客时仅仅离开座席而已；北方人迎送客人会走到门口，相见时作揖行礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们这种迎来送往和揖手弯腰的礼节。
昔者，王侯自称孤、寡、不谷1，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重2，各有谓号，具诸《书仪》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
注释
1 不谷：不善，不好，古代诸侯自称的谦词。
2 轻：地位低。重：地位高。
译文
过去，王公诸侯都自称孤、寡、不谷，从那以后，即使是孔子那样的至圣先师，与学生谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这大概也不多。