事事避讳会过于矫情，陷于形式主义；另一方面，他告诉我们做事要审时度势，学会变通，认清何为特殊情况，何谓一般情况，应分清主次，不可贻误正事。
近在扬都1，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚2，沈与其书，名而不姓，此非人情也。
注释
1 扬都：扬州。
2 周厚：关系亲密。
译文
近来在扬都，有一士人忌讳“审”字，而他又与一个姓沈的人交情深厚。姓沈的朋友给他写信时，为避他的讳而只署名，不写上姓，这就不合情理了。
凡避讳者，皆须得其同训以代换之1：桓公名白2，博有五皓之称3；厉王名长4，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练5，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
注释
1 同训：同义词。
2 桓公：齐桓公，春秋五霸之首，名小白。
3 博：博戏，古代的一种局戏。
4 厉王：西汉淮南厉王，姓刘，名长。
5 梁武：南朝梁武帝。
译文
凡是要避讳的字，都应该找和原字意义相同的字来代替。如齐桓公名叫小白，博戏中的“五白”就被称为“五皓”；西汉淮南厉王名叫“长”，他的儿子刘安编著《淮南子》时，就把琴的长短说成“修短”。但却从没听说谁把布帛称为“布皓”，把肾肠称为“肾修”的。南朝梁武帝的小名叫阿练，他的子孙都称“练”为“绢”，假如把“销炼物”称为“销绢物”，恐怕就违背原意了。还有讳“云”字的人，把“纷纭”称为“纷烟”；有讳“桐”字的人，把“梧桐树”称为“白铁树”，这便近似于开玩笑了。
周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子1，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及2，理未为通。古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤3，如此名字，幸当避之。
注释
1 魏公子：应为韩公子。
2 连及：联系涉及。
3 妣（bǐ）：死去的母亲。
译文
周公给儿子取名叫伯禽，孔子给儿子取名叫鲤，这类名字的意义只限于他们儿子自身，自然可以没什么禁忌地使用。至于像卫侯、韩公子、楚国太子的名字都叫虮虱，司马相如的小名叫犬子，王修的小名叫狗子，这就牵连到他们的父辈，在道理上是讲不通的。古时人们所实行的，正是今人所讥笑的。很多北方人给儿子取小名为驴驹、小猪，让儿子自称这样的名字，以及让他的兄弟也这样叫他，又怎么能受得了呢？前汉有人叫尹翁归，后汉有个人叫郑翁归，梁朝也有人叫孔翁归，又有人叫顾翁宠的；晋代有人叫许思妣、孟少孤，像这样的名字，还是应当避免。
今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地1。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次2，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉3。
注释
1 为孙地：为孙辈留有余地。
2 交疏：应为“疏交”，指相交之远者。
3 无憀（liáo）赖：无所依从。
译文
现在的人对于避讳，比古代更加讲究。凡是为儿子取名字，都应当为孙辈留些余地，使其不因避父讳而陷于尴尬境地。在我所亲近熟悉的人中，有讳“襄”字、讳“友”字、讳“同”字、讳“清”字、讳“和”字、讳“禹”字等常用字，大家聚会的时候，交往疏远一点的人仓猝之间不知所讳，结果触犯了很多人的家讳，使听者伤心悲苦，大家也无所适从。
昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿1，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
注释
1 孙卿：即荀卿。
译文
从前，司马长卿因仰慕蔺相如，所以改名为相如；顾元叹仰慕蔡邕，所以改名为雍。而东汉有朱伥字孙卿、许暹字颜回，梁朝有人叫庾晏婴、祖孙登，这些人连古人的姓都一起拿来作自己的名或字，这是很鄙俗的事。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产1，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？
注释
1 畜产：畜生，是骂人的话。
译文
从前，刘文饶不忍心辱骂奴仆为畜生，而现在一些愚蠢的人却以此互相戏骂，还有人指名道姓说谁是小猪小牛。有识之士在旁边听闻了，还要掩住耳朵，何况那些被辱骂的人呢？
近在议曹1，共平章百官秩禄2，有一显