萧索的就是婆婆吃饭啊。”这就是宠婿虐媳的报应。这些都是许多家庭常有的弊端，能不引以为诫吗？
婚姻素对1，靖侯成规2。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢3，责多还少，市井无异4。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
注释
1 素对：清白的配偶。
2 靖侯：即颜之推九世祖颜含，字宏都，谥曰靖侯。桓温曾经请求与颜家结成婚姻，颜含认为桓温势力过于强盛，故此没有答应。事见《晋书·孝友传》。
3 锱铢（zī zhū）：均为古代很小的计量单位，比喻微小的事物。
4 市井：指商贩。
译文
男女婚配要找清白的人家，这是我家祖上靖侯立下的规矩。近年来世人在嫁娶的事上，利用婚嫁卖女儿赚取钱财，有的为买媳妇而拿出彩礼，互相攀比衡量对方父辈和祖上的门第，斤斤计较对方的钱财，要求的多而付出的少，这与商贩没有两样。结果有的招了个猥琐卑劣的女婿上门，有的娶了个凶悍傲慢的媳妇主宰家政。因为贪图荣华追求钱财，反而招来羞耻，嫁娶之事不能不慎重啊！
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也1。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐2，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙3，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也4。
注释
1 百行：古代士大夫所订的立身行己之道，共有百事，称之为百行。
2 卷束：南北朝时，书籍是抄写在绢帛上，然后卷成一卷收藏，称之为书卷。这里是指卷起束理。
3 部：部分，类别。古代书籍多按内容分为部类收藏。帙（zhì）：古人用以装书卷的布套。
4 秽用：用在不干净的地方。
译文
借了别人的书籍，都必须加以爱护，如果书本原先就有缺损残破，就要替人修补整治，这也是士大夫立身处世的行为准则之一。济阳的江禄，读书还没结束时，即使有赶着要办的事，也必定把书籍收拾卷好后才离开，因此他的书籍都没有损坏，别人也不厌其烦地乐意把书借给他。有些人将书籍散乱地堆放于几案上，同类的书分散各处，包书的书套都散开了，以致书本大多被小孩和婢女侍妾弄脏，或者被风雨侵蚀，遭受虫蛀、鼠咬损坏，这实在是缺乏道德的事。我每次读圣贤的书时，从来没有不肃然起敬地看的。如果旧纸上写有《五经》的词义和圣贤的姓名，我决不敢把它用在污秽肮脏的地方。
赏析与点评
“其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也”，二三十年前本港仍保持这样的风俗，时人称有字的纸张为“字纸”，不敢随便擦用，显示了在书本及知识并不普及时，大家对中国文字和背后所承载的知识的尊重。现今随着互联网的兴起，网络的无限复制功能打破了知识的樊笼，儒家的“道”在现代知识面前似乎一无是处，反而传播的工具“器”，更能得到人们的青睐。
吾家巫觋祷请1，绝于言议；符书章醮2，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
注释
1 巫觋（xí）：男女巫的合称。女为巫，男为觋。祷请：向鬼神祈祷请求。
2 符书章醮（jiào）：旧时道士用来驱鬼招神或治病延年的神秘文书。
译文
我家对于请巫医求神赐福消灾之事，从来没人提起，也不请道士画符祈神，这些都是你们见到的。你们切勿花钱去做这种妖妄的事。
赏析与点评
中国历来有“身教”一说，强调榜样以身作则的作用，比如历史上著名的“孟母三迁”。本篇就是专门谈治家必须注意的种种事项，诸如父兄要注意以身作则；治家不能没有章法，但又必须宽严适度；既要躬俭节用，又要乐善好施。
故此，作者认为一家之主，作为下人的榜样，不能一味讲究宽厚仁慈，这样只会被奴婢仆人欺负，只会败家，不利于治家。这与一般“和其光，同其尘”的和稀泥做法或所谓“中庸之道”很不一样，可见这是颜之推从生活中得出的经验之谈，即使在今天也是值得借鉴的。