妇女主持家务，只要办好酒食衣服等礼法规定的事项就行了。一个国家不可以让妇女干预国政，一个家庭不可以让妇女掌管家政。如果有聪明能干、通晓古今的妇女，也只应当辅佐自己的丈夫，弥补他的不足之处，千万不可像母鸡代替公鸡报晓一样凌驾于男子之上，而招致灾祸。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗1，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户2，争讼曲直，造请逢迎3，车乘填街衢，绮罗盈府寺4，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎5？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事6，多由内政7，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴8，仅充而已；倡和之礼9，或尔汝之10。
注释
1 信命赠遗：派使者传达书信问候，赠送礼物。
2 持门户：掌管家庭事务。
3 造请：登门晋见。
4 府寺：官署，汉代郡国设置属官，亦如公府，故称郡国官署为府寺。
5 恒：恒，恒州，今山西大同市东北。代：代郡，今河北省蔚县东。
6 人事：交际应酬。
7 内政：家庭内部事务。这里借指主持家务的妻子。
8 羸（léi）：瘦弱。悴（cuì）：衰弱，疲萎。
9 倡和：夫唱妇随。
10 尔汝：指夫妻间互相轻贱的称谓。
译文
江东的妇女，日常没有什么交游，即使是儿女亲家之间，有的结亲十余年了，也不太认识，他们一般都只以书信问候或派人互赠礼品来表达情意。至于邺下城的风俗，却专靠妇女来主持家务，她们会亲自出面与别人争论是非曲直，又会到处应酬交际，她们坐的车子挤满了大街小巷，她们穿着锦衣华服挤在官府，有的会代儿子求官，有的会为丈夫申冤。这就是北魏时恒州、代郡一带鲜卑的遗风吧？南方地区即使是贫寒人家，都很注重出门时外表的装饰，他们的车辆和衣服等用品，一定要华贵完备；不过家人妻儿，便免不了受饥寒之苦。而河北一带人家的交际活动，多由妇女出面，因此妇女们穿的绫罗绸缎，戴的珠宝首饰是不可缺少的，至于使用瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，那不过是为了充数而已。夫妻之间一唱一和的礼节，恐怕已经被彼此轻贱的称谓所代替了。
河北妇人，织纴组之事1，黼黻锦绣罗绮之工2，大优于江东也。
注释
1 织纴（rèn）组（xún）：纴为缯帛，组和为丝带。这里借指妇女从事的织作事务。
2 黼黻（fǔ fú）：古代礼服上所绣的花纹。
译文
黄河以北的妇女，在纺织方面的事情，以及刺绣、织锦工艺，都大大优于江东的妇女。
太公曰1：『养女太多，一费也。』陈蕃曰2：『盗不过五女之门3。』女之为累，亦以深矣。然天生蒸民4，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵（yìnɡ），诞育将及，便遣阍竖守之5。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去6；母随号泣，使人不忍闻也。
注释
1 太公：姜太公。西周开国名臣。
2 陈蕃：东汉名臣，曾上书朝廷，以养女太多易致家贫的道理，劝告皇宫不可蓄养太多妃嫔。
3 盗不过五女之门：指生养五个女儿要准备五套嫁妆，其花费会使家里一贫如洗，连盗贼都不会盗窃该家庭。
4 蒸：众。
5 阍（hūn）竖：守门的僮仆。
6 辄：就。
译文
姜太公说过：“抚养太多女孩，实在是一种耗费。”陈蕃也说过：“连贼人都不去养有五个以上女儿的人家偷窃。”女儿对家庭的拖累，是十分深重的。然而天生众民，有男有女，女子也是先人遗传下来的骨肉，对此能怎么样呢？世上的人大多不愿生养女孩，有的甚至残害自己的女儿，难道这样做，还指望老天会降福给他们吗？我有一个远房亲戚，他家里有很多家妓媵妾，每当她们要生孩子时，就派家仆守在门外。当她们身体一有要临盆的动静，就从窗口窥视或等在门边，假如看到诞下的是女婴，就立刻把孩子抱走，母亲只有号哭，这情境真使人不忍听闻啊。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：『落索阿姑餐1。』此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
注释
1 落索：当时俗语，冷落萧索。阿姑：婆婆。
译文
妇女的性情，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿就会使兄弟们产生怨恨，虐待儿媳，就会使姊妹们的谗言得逞。既然这样，那么女子不论是嫁到婆家还是待嫁在家，都要得罪家人，这实在是母亲造成的啊。以至于有谚语说：“最冷落