本篇导读
这一篇主要讨论妻子死后，丈夫考虑再娶之事。颜之推在本篇大谈后娶之害，对续弦不以为然。作者从历史、地域等不同的角度，说明后娶的妻子往往会与前妻的子女产生矛盾，从而导致“离间骨肉”，崩析家庭，甚至导致“子诬母”、“弟黜兄”等情况。此外，作者又分析后夫和后妻对待前人子女的不同态度：“后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子”，以及解释造成这种现象的原因。本篇还记述了当时南北地区后娶的不同习俗。
吉甫1，贤父也，伯奇2，孝子也，以贤父御孝子3，合得终于天性4，而后妻间之，伯奇遂放。曾参妇死5，谓其子曰：『吾不及吉甫，汝不及伯奇。』王骏丧妻6，亦谓人曰：『我不及曾参，子不如华、元7。』并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨虐孤遗8，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！
注释
1 吉甫：尹吉甫，周宣王时的大臣。
2 伯奇：尹吉甫的长子。伯奇的生母早死，其后母想立自己的儿子伯封为继承人，便诬陷伯奇非礼她，尹吉甫一怒之下，放逐伯奇。伯奇将冤屈寄托于琴曲《履霜操》。尹吉甫后来知道真相，射杀后妻，并召回伯奇。
3 御：驾驭，控制。此处指约束、管教。
4 天性：天然的质量或特性。这里指父子之间互相关心爱护的天性。
5 曾参：曾子，名参，字子舆，孔子弟子，以孝著称。
6 王骏：西汉成帝时的大臣，效仿曾子，妻死而不续娶。
7 华、元：即曾华、曾元，曾子之子。
8 假继：继母。
译文
尹吉甫是一个贤明的父亲，伯奇是一个孝顺的儿子，以贤明的父亲来教诲孝顺的儿子，应当能完全符合父慈子孝的美德。可是由于吉甫的后妻从中挑拨离间，伯奇被父亲放逐。曾参丧妻后，对儿子说：“我比不上尹吉甫贤明，你们也不如伯奇孝顺。”王骏丧妻后，也对劝他再娶的人说：“我不及曾参，我的儿子也比不上曾华、曾元。”曾参、王骏都终身没有再娶。这些事都足以让人引以为诫。在曾参、王骏以外，继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的关系，让人伤心断肠的事，真是数不胜数。因此你们在娶后妻这件事上，一定要慎之又慎啊！
江左不讳庶孽1，丧室之后，多以妾媵终家事2；疥癣蚊虻3，或未能免，限以大分4，故稀斗阋之耻5。河北鄙于侧出6，不预人流7，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔8，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门9，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣10，播扬先人之辞迹11，暴露祖考之长短12，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
注释
1 江左：即江东，长江下游以南地区。庶孽（nìe）：古代称妾侍所生的子女为庶孽。
2 妾媵（yìnɡ）：古代诸侯贵族子女出嫁，从嫁的妹妹或侄女称媵，后来通称侍妾为妾媵。终：结束，这里是继续管下去的意思。
3 疥癣蚊虻（ménɡ）：这里指家庭内部的一些小矛盾纠纷。
4 大分：名分。
5 斗阋：兄弟相争相斗。
6 河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。
7 人流：有身份者的行列。
8 士庶：士族和庶族。
9 讼：诉讼，打官司。
10 黜：贬低。
11 辞迹：言语，行迹。此话指传扬先辈的隐私。
12 考：指已去世的父亲。祖考：指祖先。
译文
江东一带的人不避忌婢妾所生的孩子，正妻死后，大多由妾侍来主管家事，家庭内小的纠纷虽然不能避免，但限于婢妾的地位名份，因此很少发生正妻与婢妾子女间的内讧和羞耻的事情。黄河以北的人却鄙视婢妾所生的孩子，不给予他们平等的社会地位，因此当正妻死后，就必须再娶，甚至会娶三四次，有的后妻的年龄比前妻的儿子还小。后妻生的儿子，与前妻所生的儿子，从衣服饮食的待遇，以至婚配、做官，都有着士人与庶人、贵族与下等人的差别，而当地人对此也习以为常。当父亲去世之后，家庭成员之间的纠纷往往要闹到官府提出诉讼，诽谤辱骂之声在路上都听得到，前妻之子诬蔑后母是婢妾，后妻之子贬黜前妻之子为佣仆，各人到处宣扬亡父的私事，争相暴露祖先的是非长短，想以此证明自己有道理，这种事在那些再娶的家庭经常发生，真可悲啊！自古以来，奸臣佞妾以一句话就陷害了别人的事太多了！何况后母借夫妻间的情义，日日夜夜都可以改变丈夫的态度，奴婢为了争取主人的欢心，就会从旁帮着劝说引诱，这样长年累月下来，怎么会有孝子呢？这不能不让人感到畏