但更多的人却可能毫无成果。甚至因为无人指点。还会走火入魔，那就不但不是功德，反而是因果了。
也只有儒家浩然之气这种简单、无偏差的法门。可以这样广为传播。其他教派也是学不来的。
却说那孟子说道：“自反而不缩。虽褐宽博。吾不惴焉；自反而缩，虽千万人。吾往矣。此皆浩然之气之功也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣……故必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也……”
有人发问道：“如何养此浩然之气？”
孟子道：“无他，心斋坐亡也，吾rì三省吾身也！是法也，持心斋，入坐亡，而多省吾是也！”
随后孟子便将具体地心斋、坐亡、省吾法门传授出来，加以讲解，听众听得如痴如醉，无不称善。
看到此处，芒鞋道人知道不用看下去了，这儒教的发展，只要不出意外，将是无可遏制了。尤其是儒教将修行简化，推广到所有普通人身上。那浩然之气的法门，哪怕不识字的乡间老农，只要心中但有一股正气在，便可修行，不需要懂什么法门，也不需要悟什么天道，却不知不觉无形之中有了进展，正合大道无为地要求。rì后自己的玄黄天的发展，还要多多依赖这儒教呢！
却说芒鞋道人旁听孟子讲学后，却又带着众人，去了那凤栖岭。
凤栖岭上，却是人来人往，十分繁荣，便如同一个小城镇。
孔子（孔宣地儒教传播广泛，他本人也受到极大地尊重，人们也都尊称他为孔子而不名）号称“有教无类”，又宣称“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，甚至教导弟子，也是从弟子那里学习，然后加以理解发挥，然后再反过来传授给弟子，所谓“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”
所以，这凤栖岭上，却十分欢迎有才之士前来交流、辩论、探讨。当然，只要愿意拜孔子为师者，也都被收为记名弟子。
那三千弟子，也大多都是记名弟子。只有其中七十二人，才是入室弟子。便是所谓地“孔门七十二贤”。这些弟子，不但修学，也悟道，修行。却不仅仅是空有浓厚浩然之气，空有满腹才华，却没有战斗力之人了。这些人大多在列国中担任祭酒或者山长，乃是儒教的jīng英和中心。
却说这芒鞋道人到了凤栖岭，这却是儒教中心地外围。至于孔子的居所，却是一座“仁道宫”。孔宣的本体，便在其中修行。平时出来教导弟子的孔子，不过是他的化身。
到了凤栖岭，安顿下来，芒鞋道人便悄然消失在人群中，却径直去往仁道宫。
仁道宫前当然密布禁制法阵，可是对芒鞋道人这盘古自然没有什么阻碍作用，于是他轻而易举的到了宫前。
这所谓的“仁道宫”，却也并不富丽堂皇。儒教主张节俭，反对奢华，这仁道宫虽然气势宏大，但其实建筑得却也并不华丽，甚至称得上简陋。
只见那宫门之上，一边门书写着“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”另外一边写着“志于道，据于德，依于仁，游于艺，举于诗，立于礼，成于乐。”
踏入宫中，却见孔宣正在cāo琴，那音乐之声，悠悠传来。
芒鞋道人哈哈大笑道：“孔道友，别来无恙乎？”