修战斗的儒教弟子混合编队，形成了在内域文明中修行者中间名声远扬的“内圣外王战队”。
却说那芒鞋道人，入了内域，在各国游历的同时，也在准备完成他的目的。
这一rì，他们却来到了大齐国的首都临。
临城中现在已经发展得相当繁荣，号称“临之途。车击毂，人肩摩，城中居民数十万户”，不过这些繁荣对于芒鞋道人来说，却并不怎么在意。他来得目的，却是为了那临城郊地稷下学宫。
目的却是为了见一见那孔宣的大弟子孟柯，看看此人才能如此。
此时却是上午时分，正是孟柯讲学之时。那孟柯名头极大，人皆尊称为孟子而不名。讲学之时，人人蜂拥而至稷下学宫，摩肩擦踵，挥手成云。不过如此也。
却见那孟柯到了高台之上，朗声讲学。所讲者，大致不过是地球上《孟子》之文，却又有所发挥。增加了许多新东西，和从前的《孟子》也还不太一样，但总体框架却相差无几。
那孟子讲学，讲完一段。便让人提问，于之辩论解答。其中内容，大道、为学、治政、修身。皆无所不包。台下众人。听得如痴如醉。
隐隐然。芒鞋道人竟然感激道一股庞大的力量，从这听者之中。云集于孟子之身。芒鞋道人知道，这却是和祖玛世界信仰之力类似得一种发自信仰的力量。尤其是这种力量不但发自肺腑，而且发出这种力量的人，本身也是在努力自强不息，却比那祖玛世界中宗教信徒，但知求神、但知信仰，却不知自强不息的那信仰之力，强煞太多，更没有诸多业力添加于上，若是吸收了，却也能修为大进。
虽然如此，祖玛世界的众神是绝对不敢让自己得信徒这样来信仰他们地。
儒教传教，乃是传道授业解惑，授人以渔，根本不担心受业者信仰的问题。那祖玛世界，却是蒙蔽众生，窃取信仰之力，生怕众生知道真相，从而失去信仰。两者当然无法相提并论。
这股强大念力，那孟子却也丝毫不贪恋。
所谓“君子爱财，取之有道”。这些力量吸收了，虽然能够增强自己的实力，但毕竟不是自己修炼出来的，用起来难免有些不顺手。而且久而久之，不劳而获，更容易增长懒惰之心，毁了向道之心，反而得不偿失。
于是孟子在讲学得同时，不过巧妙地一个转移，将之纯化之后，却又反馈回来，回到听众之中。
这一来一去，却也符合天道，那孟子隐隐中对天道得体悟，又有所进益，对力量的理解和掌控，也有所增强。而被孟子纯化之后的念力，效果却比从前更好，返回众人之身后，众人的修为，也隐隐有所增加。
当然，普通百姓虽然也从孟子地讲学中，学到了浩然之气的修炼法门，却也没有什么太大的进展。毕竟他们只是偶尔前来一听。但是那些常年听学的人，那获得地好处却就大了。
他们的好处大，那体内浩然之气也就更强。这浩然之气本来就是发自内心的信念，和普通地修炼法门不太一样。
信念强，浩然正气强。反过来浩然正气越强，却也越能够给人信心，增强人地信念。那地球上许多大儒，手无缚鸡之力，但是却有着强烈信念，浩然之气强烈无比，虽然因为不懂应用，不能拿来对敌，却也能够做到“泰山崩于前而不动声sè”地境界，便是因为这等原因。
总之两者相互促进，他们能够发出了的信念力量也随之增强，孟子虽然不取分毫，信念力量强了，这返还回去对他修为地促进，却也更大。
不但如此，这一来一去间，吻合天道，两相促进，更隐隐有些许功德降临。虽然不多，但是rì积月累，人数一多，那功德也就可观了。
看得芒鞋道人暗暗点头。观一叶可以知秋，看孟子一人，便可以知道，这儒教如今蓬勃发展，却也不是没有原因的。
此时，那孟子正讲到浩然正气的修行方法。要说对修行法门的传授，天下众教，唯独儒教最为慷慨。这些听讲者不过普通人，却也能得到浩然正气的修行法门。
当然，浩然正气如果不懂的应用之法，却也没有丝毫战斗力，只能纯洁心灵，增强信念，完善自我，加强体魄。那应用之法，却是教中秘传，不会在这大庭广众之下传授了。
但是，一个世界中的生命。毕竟不是所有地人都有机会修
|道路上，跨出一大步！久而久之，累代相续，那给生命的进化帮助却也极大。
于此，天道当然不会吝啬奖赏。所以，浩然正气的传播，给儒教带来了极大的功德和极盛的气运。
而且这样做还有一个好处。人人都修行浩然之气，那么在需要的时候，只要将这些人中的佼佼者集中起来，传授应用法门。便可以将这些人变成儒教地战士。这无异于在普通百姓中藏兵百万！只要儒学不绝，同时不走上歧路，那么儒教将永远不会衰落！
可是其他教派就没这么简单了。他们的修行法门，直指天道。资质不高的，却根本没有进步的可能。广传修行法门，可能会增加一些修行有成地人，