孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”我想，这不同的一点点，主要应该表现在，人于生老病死之外，还深思安身立命之道，以求心安理得。然则蒲团之为用真是大矣哉。
誉为大，是泛泛说。至于我自己，回顾既往，瞻望未来，却是一言难尽。我赞扬蒲团，分明是欣赏禅和子的修持方法，可是对照禅和子的所求和所得（如果货真价实），就不能不感到惭愧。原因是我之所得，甚至连“信”也不够。所以实事求是，似乎应该说，只是略知“思”之为用而尚未有得。但思总是思了，用的方面总当有些表现吧？翻箱倒柜，居然找到两项。一项大，是知道安身立命之可贵，虽然对于理想的生活境界，还望道而未之见。另一项小，却是有形迹可寻，是对于下坠的世风，自信已经略有不随波逐流的能力。这类世风，也是一部二十四史，由望天颜山呼万岁直到为钱而无所不为都是。随，逐，容易，因为能得世俗的所谓利，甚至荣誉。这利和荣誉，纵使是世俗的，不取，也要费力，我的经验，这力就要由坐蒲团来。又回到蒲团，就不能不想到禅和子，也就不能不想到禅和子的高级所求，破情障。与破情障相比，抗世风终归是微末小节，不说也罢。而说起破情障，我就真是“玄功尚阙祖师禅”了。如何补救？也只能寄希望于坐蒲团。我是还没有置备蒲团，也就还没有坐，对于情障，也就可以说，还有希望破。但希望终归是希望，事实真会成为有志者事竟成吗？这只有坐蒲团之后才能知道。至于之前，想到《庄子·齐物论》篇所说，“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，不能不感到，人生终是太难了。但是语云，死马当活马医，所以室内有空地，仍以从速置备一个蒲团为是。