贵得难以购买的地方去，用禁止的挫折来刺激他萎靡的快乐。就像嗜酒如命的柏克林一样，他对酒的感情如同他得到了足以让他满足的情妇一样。可是，这种情况为什么在爱性对象时就不是如此呢？
这个反驳听起来确实很有道理，在我看来，也许本能中的有些成分肯定不容易达到完全满足。从本能发展的种种曲折历程中，我们发现，有两种原因可能导致这种倾向。
一、在性发展的过程中，有性和欲两种驱动力推动人们选择性对象，但是由于乱伦障碍的干扰，这两种驱动由此分开，他们最终的选择，并不是原欲的性对象，而是原型的替代。通过精神分析，我们知道，通过一些替代性对象来代替本能因压抑而失去原对象的话，他们是不能完全给予原欲满足的。所以导致人类选择的性对象不能持久保持魅力，总希望有新的刺激出现，这是人类性爱的一个重要特征。
二、众所周知，很多成分一开始就存在于性本能当中（或许，正是这些成分组成了性本能），可并非所有成分从开始就会得到完全充分的发展，有的可能需要中途被压抑或者转向其他用途。对脏物的迷恋就是本能中最明显的一点，这种成分很早就和我们的美学观念分道扬镳了，大致在人类能直立行走、嗅觉器官不再接触地面时就已开始。还有一种是虐待本能，这是构成性本能的绝大部分，但也必须中途放弃。这些淘汰过程只关系到心灵中较上层和较复杂的结构，而推动和刺激情欲的基本性交过程并不会变化。
排泄道和性器官由于位置太近而不可能清晰地分开，但性器官介于尿道和肛门之间的位置，并不会因意识和心灵的变化发展而使它的重要性受到任何影响。用拿破仑的格言体式来说就是“人体结构就是人的命运”。除了性器官之外，人从上到下都是朝着美的方向在发展，但是性器官不论在远古还是现在文明社会，都保持着它野兽时代的结构和形象，所以，兽性是爱欲的本质。人类在改变情欲本能上用功时多时少，但难度太大，无论如何，只有在某种程度上牺牲性的快乐，人类文明才能取得成就。正由于那些不能在成人性行为中随便发泄的性冲动，才产生了这种永远不能得到满足的状况。
由此，我们只能得出这样一种结论：性本能欲求和文化要求妥协一致的想法是不可能实现的。随着文明的高度发展，那种一定程度的苦难、牺牲甚至遥远未来的种族灭绝的威胁并不能真正避免。这是因为，由于性本能在文化压力下的畸形发展，就带来多种不满足感，在文化的压制下，性本能得不到完全满足的成分就会累积起来不断升华，从而创造出文明中最伟大和最奇妙的成绩；相反，如果人类的性欲能够非常充裕地满足，那么他们就不会在一个东西上投注过多转化的性能源，由此，人们只会安于享乐而不思进取，社会就会停滞不前了。所以，人类文明得以不断进步乃是得益于人类性本能和生存本能两大本能之间永远难以妥协的相互对抗，当然，它产生了一种永久的威胁，造成人类中一些弱者陷入神经症而无法痊愈。
对人们进行警告和安慰并不是科学的真正目的，但我本人需要承认，也是我希望实现的，即文章所得出的结论可以建立在一个更加广大的基础之上，也许，上述冲突可以通过人类在其他方面的发展而得到解决。
关于处女的禁忌
我们对原始民族性生活的很多细节常常感到十分惊讶，例如，他们在对没有性经验的处女身上就十分特殊。众所周知，现代社会男人总是十分关注他所追求的女人是否是个处女。这种观念长期以来存在于我们的心中，好像是十分自然和无须说明的，但问到原因时，我们便哑口无言。实际上，是一夫一妻制造成了这种习惯性观念，导致人们想完全占有一个女人，这也是这种制度的本质。由此，女孩子总是被要求婚前不能和其他男性发生性关系，以免留下永久的记忆。其实这是将垄断女人的行为延伸到了过去的时代。
根据上面的观点来看，女人爱情生活的某些奇怪的现象实则是很正常的，人们看重处女的态度是有一定道理的。众所周知，教育和环境迫使少女要尽量压制内心对爱欲的渴望，到处小心翼翼，不会轻易和男子发生关系，而当她一旦冲破外界的压力，选择了一个男人来满足她的爱欲时，内心深处就已经将自己交付给了这个男人，对他一心一意，不再对别的男人产生感情。女人的这种“臣服”态度使她能够抗击婚后各种外来的新诱惑，这正是由于结婚前期长时间的孤独和寂寞导致的，男人从此可以永远放纵地占有她。
“性臣服”这个词是由克拉夫特·伊宾于1892年最先创立的，意思是说，某些人只要和别人发生了性关系，那么对这个人就会产生高度的依赖和顺从的心理。这种“臣服”心理有时会发展到极端，依赖方会变得不能独立自主，甚至为了对方心甘情愿地牺牲自己的利益。我认为，某种程度的依赖或者臣服心理是需要的，这样可以较长久地维持男女间的性关系；另外，适当鼓励这种性臣服态度，对压制先行婚姻制的一夫多妻倾向，维护文明的婚姻制度，维护社会安定和谐具有重要的作用。