心因饱经忧患而愈显醇厚
对于强者而言，苦难是人生的财富，可以使人真正成长；对于弱者而言，苦难就是灭顶之灾，它会将人打翻在地，再也爬不起来。因此，面对苦难的时候，强者是坦然面对，勇于挑战；而弱者是自暴自弃，自甘堕落。苦难也是一把双刃剑。
苦难可以承受的时候，人就是那巍然屹立的山；苦难难以承受的时候，人就是那随风的飘蓬、大海上的浮萍，无知的命运是我们的主宰。
苦难就是一个大染缸，一个人在当中浸泡的时间久了，经常会产生两种结果：一种结果是失去了自己的底色，心灵变得扭曲，怨天尤人，报怨命运不公，自己承受了太多的苦难。而且一旦他从苦难中脱离出来时，境况稍有改变，或者足以影响他人命运的时候，就会丧失良知，心灵扭曲，完全忘记了自己曾经遭受的苦难，施展一切手段，翻云覆雨，给他人制造苦难。这种情形就如同“多年的媳妇熬成了婆”，多年来好不容易从小媳妇熬成了公婆，却忘记了自己做媳妇时遭遇的处境，对自己的媳妇也是颐指气使，呼来喝去，好不风光。其实，这就是苦难以及以前不幸的遭遇催生的变态心理。
另一种结果是依然保持了自己生命的素色，而且颜色更加纯正，心灵更加柔软。因为经受了众多的苦难，经常衣不蔽体，食不果腹，寸步难行，甚至不幸接踵而至，看尽世人脸色，饱尝辛酸冷暖，非常清楚苦难的滋味，所以一旦当他脱离苦难的时候，看见他人遭受不幸、承受苦难，便经常怀有不忍之心，怕看见他人受生活的折磨，就如同自己也遭受生活的折磨一般，所以心灵愈显醇厚，从而放射出一种伟大的光辉。
南怀瑾先生曾经就此现象说过这样一番话：“艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。”
南怀瑾先生所说的就是苦难对于不同人的两种效应，导致偏差的人不相信、不同情任何一个人，而有器度、有见地的人经受了磨难、知道世情的冷暖，心灵才会愈加醇厚。
其实，对别人的苦难有一种感同身受，能够深切体会他人所遭受的苦难，从而引发一种悲悯的情怀，悲天悯人，这是一种博大的胸怀，一种大千世界无所不包的博大心灵。
道元禅师是日本高僧，生于乱世，八岁时母亲撒手人寰，十六岁时他出家，二十四岁时远渡重洋来到大宋修习佛法，大彻大悟之后返回日本。有人问他修到了什么，禅师回答说：“别无所获，只修得一颗柔软心。”他所说的柔软心，就是悲天悯人的一颗慈悲心，一颗醇厚的心。
道远禅师虽然修得了一颗柔软心，其实柔软心他本来就具有。而且，柔软心不仅道远禅师有，我们每个人都有。孟子在其书中讲道，看见小孩子掉到了井里面，内心有一种怵惕恻隐之心，“怵惕”是害怕，看见别人受难心中害怕，担心蒙受灾难的是我们自己，同时又不忍别人蒙难，这种心是自然生起的，就是柔软心。只是我们没有开发，在世俗中不善于保护，从而使明珠蒙尘，更有甚者竟至于因为遭受苦难而丧失了柔软心，心灵扭曲、变态，令人扼腕叹息！
所以，我们要选择修得一颗柔软的心，一颗慈悲心，一颗醇厚的心。
弘一法师也是如此。法师虽然生逢乱世，历经百劫，心却因饱经忧患而愈显醇厚，具有菩萨心肠。他一生严守律宗戒律，悲天悯人，每次在坐藤椅之前总是先摇一摇，以免藏身在藤椅中的小虫被压死。在临终时，他还要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身而被烧死，他的善心由此可见。
“眼因流多泪水而愈益清明”，“心因饱经忧患而愈显醇厚”，泪水多流而滋润了眼球，所以眼睛就更加清明；我们的心灵因为经历了太多的磨难而变得更加醇厚。我们每个人都要善加爱护我们的心灵，避免它在经受苦难时失去，从而修得一颗柔软心，以一颗柔软心去感同身受他人的苦难，去积极帮助、关怀别人，爱护众多有生命的以及没有生命的！
关爱他人
“心因饱经忧患而愈显醇厚”，在我们亲身经历了苦难之后，看到别人也在经受和我们一样的痛苦，我们也会伸出手去施以援手的。因为，我们同在一片蓝天下，他们和我们一样，他们罹受灾难，我们也有切肤之痛。这种行为不仅仅是一个人高尚人格的体现，也是内心之中油然而生的一种本能。
当我们乘坐公交车时，看见身旁站立着颤巍巍、两鬓斑白的老人，我们是不是也会毫不犹豫地站立起来让座呢？因为我们也知道长久站立的滋味，也希望当我们年老的时候能够有人站起来让座。当我们看见有那么多的小孩因为贫困而不能上学，看见有很多人跪地乞讨，看见很多人衣不蔽体、食不果腹，无法维护生存的尊严感的时候，是不是也会萌发恻