的灵性随时能够侵入和控制身体的每个部位和每项机能，并将各种最粗俗的肉身欲求变成精神的纯洁和虔诚。当我们放纵的时候，性能量就会消散，让我们变得肮脏；而在我们禁欲的时候，它将会升华，并给予我们灵感。贞洁是人性之花；所谓的天才、英雄、圣徒等等，无非是它结出的各种果实。如果纯洁的渠道是敞开的，人立刻就能流动到神那里去。纯洁令我们欢欣，不洁令我们沮丧。能够保证内心的兽性渐渐消失、神性与日俱增的人是光荣的。也许只有一个原因能够让人感到羞愧，那就是他和低级的、禽兽的本性结成了盟友。我有点担心我们不过是法温 765或者萨蒂 766那样半神半兽的妖怪，是充满了肉欲的生物；我还担心从某种程度上来说，我们的生活恰恰是我们的耻辱。
幸福的人已经在妥当的地方安置好各种野兽，将丛林清除出他的头脑。 ……他能够使唤马、羊、狼和所有猛兽，不让自己像愚蠢的驴子般到处出丑。否则的话这人非但无异于那群猪猡，而且还等同于那些上了猪身的污鬼， 767那些让猪愤怒欲狂投海而死的恶魔。 768
肉欲虽然有各种形式，但本质上是相同的；所有的纯洁也是相同的。饕餮、贪杯、好色或嗜睡其实是一回事。它们无非都是肉体的欲求；只要看到有人犯了其中之一，我们便知道他是耽于声色犬马之徒。污秽与纯洁是不能并存的。当毒蛇在其洞穴的一头遭到打击，他就会在另外一头冒出来。如果你想要贞洁，那么你必须懂得节制。贞洁是什么呢？人如何知道自己是否贞洁呢？他是无法知道的。我们曾听说过这种美德，但不知道它是什么。我们热衷于谈论捕风捉影的流言。智慧和纯洁出自勤奋，无知与堕落源于懒惰。对学生来说，堕落就是思考的懒惰。污秽者往往是懒人，他坐在炉边烤火，趴在地上晒太阳，还没觉得累就要休息。如果你想要躲避污秽和所有的罪行，那么热忱地劳动吧，哪怕你的工作是打扫马厩。本性是很难征服的，但你必须征服它。如果和异教徒相比，你并没有更加纯洁，没有更努力地抑制自己的欲望，也没有更加虔诚，那么就算你是基督徒又怎样呢？我了解某些被目为异端的宗教，其教规之严厉，足以让读者感到羞愧，油然而生向往与效仿之心。
我不是很愿意说这些事情，但不是因为话题本身（我不在乎自己说的话有多么污秽），而是因为说到它们，我就不得不暴露我的不洁。我们无所顾忌地谈论某种形式的肉欲，对另外一种却保持缄默。我们已经堕落到不能单纯地谈论人类各种生理机能的地步。在以往的年代，在某些国家，每种生理机能都可以名正言顺地讨论，也都得到法律的规范。在古印度的立法者看来，现代人再羞于启齿的生理机能，也都是至关重要的。他教导人们如何吃，如何喝，如何同居，如何排泄便溺，提升了这些低级的事情，并不因其琐碎而避之不提。 769
每个人的身体都是一座庙宇 770，他建设着这座庙宇，用自己的方式供奉着他崇拜的神；这是他无法逃脱的宿命。我们都是雕塑家和画家，所用的原材料就是我们的血肉和骨头。高尚的德行会让人们的面孔变得漂亮，低俗的德行则让人们的容貌变得丑陋。
九月的黄昏，农夫约翰坐在自家门口，虽然辛劳了一整天，他脑里依然想着各种活计。他已经洗过澡，打算好好盘算一番。这是个非常冷的傍晚，有些邻居正在担心霜冻。但他还没来得及多想，就听到有人正在吹长笛，笛声牵动了他的心情。他仍旧考虑着他的工作；他想啊想，不由自主地筹划着、计算着，但越想越觉得这份工作其实毫不重要。这无非是他的皮屑，是他不断抖落的东西。但笛子的音符飘到他家里，钻进他的耳朵，宛如来自异域的天籁，唤醒了某些在他内心沉睡已久的天性。那些音符轻轻地拂过他生活着的街道、村庄和国度。有个声音对他说——既然一种美好的生活正在等待着你，你为什么还要留在这里，过着如此卑微劳碌的日子呢？这里的夜空没有星光，那些星星在别处闪烁。但如何才能走出这种境地，真正地迁徙到那边去呢？他所能想到的办法，就是过上艰苦朴素的新生活，让他的精神降入并拯救他的肉体，让自己变得越来越值得尊敬。 771