，有的已经住进镇里的农家了。
我和秋梅歇息了一会，便在菩萨顶上抓拍了一些夜光斑斓地景观……
10月27日下午，我和秋梅驾车已经在嵩山少林寺旁边的一家旅馆住下了。
第二天一大早，还没吃早餐，她便约我去踩景点。从少林寺后面往山上走不远，便是初祖庵，再往山上走不远，便是达摩洞。从达摩洞另一条山路下来，走不远是塔林。从塔林再往下走不远便是二祖庵。从二祖庵回少林寺的路上，秋梅笑着说：“佛教的两大宗派净土宗和禅宗，一个发源在庐山，一个就发源在少林寺。听说过‘衣鉢真传’的故事吧，说的是印度大和尚达摩来到嵩山在洞里面壁十年，参悟得禅宗。而慧可小和尚想拜达摩为师，竟在外面寸步不离苦苦等候……等到达摩出来的那一天，只见外面满天飞舞着鹅毛状的雪花，慧可已经冻僵在大雪过膝的雪里，且有一条胳膊被冻断了。慧可的真诚，终于感动了达摩。于是，达摩便把自己悟出的禅宗毫无保留的传给了慧可。后来的和尚为了纪念他们，便把达摩修练的山洞叫成了达摩洞、洞外面又修建了初祖庵、二祖庵（亦叫慧可立雪亭）、并把少林寺称为‘佛教禅宗的祖庭’。衣鉢真传的故事听完了，下面有个问题你要回答。你不是说，庙住和尚庵住尼姑吗？为什么达摩和慧可呆的地方叫初祖庵、二祖庵呢？”
过了一会儿，她见我回答不出便又笑着说“其实，现在的佛教和道教让一些人已经整得不伦不类了。尼姑住的地方叫庵和尚住的地方也叫成庵了，老道住的地方可以叫宫观也可以叫庙了。再比如说，五岳本是皇帝祀典山神道家修炼的地方，可先后都有和尚上山入住建了寺庙。就拿嵩山来说吧，早在晋朝就有道士鲍静在此修行、还有北魏的道士寇谦之（道教理论和音乐集大成者）、唐朝的道士李筌、潘师正等都在这里的逍遥谷留下过足迹。一山容不得二虎。历史上，和尚与道士争占名山的事时有发生。嵩山如此、五台山如此、庐山也此、北岳恒山也如此……唐朝年间，道士吕洞宾在庐山佛手崖的活动，就演绎了一段道教与佛教争占庐山的精彩故事。更有甚者，横山悬空寺，屡建屡毁，后来干脆来了个‘三教合一，和平共处’。一进山门，先入道教的三官殿、然后是佛教的三圣殿、最后是释迦牟尼老子孔子供奉一屋的三教殿。庐山‘虎溪三笑’的典故就是后人受此启发而将‘三教和一’胡思乱想编造在一起的。热衷于‘儒家学说’的人曾一度把儒家学说奉为儒教，把孔子视为始祖。就像道教一样，老子本人并没有创建什么道教，而是在他死后的数百年——东汉末年，由张角和张道陵（张天师）分别创建了太平道和五斗米道，他们共同把老子捧为鼻祖，把他的《道德经》奉为原始经书……我们现在看见的道教，几乎是宋朝末年元代初年的翻版道教。在其之前，道士并不要求出家，正像皇帝一样，可以娶妻生子，甚至于讲究男女阴阳互补合伙双修。于是，才有了八仙过海，吕洞宾与何仙姑风流韵事之传说。还需要提及的是，佛教的和尚同尼姑吃素一开始并没有严格的规定，只是到了南朝（公元520年间）梁武帝萧衍时，才有了清规戒律。因为皇帝喜欢吃素，出家人戒杀生你还能吃荤吗？然而，天高皇帝远，鞭长莫及，西藏的和尚至今还在荤素不分。所以，一些禅宗大师认为：那么多清规戒律你受不了，何不用一个自由自在无忧无虑的佛来感召大千世界？这个自由自在无忧无虑的佛就是你的心，所以说修心既是修佛。适者生存，佛教也不另外。佛教禅宗的发展正好说明了这一问题。现今的道教，是宋末元初的王重阳和他的真传弟子邱处机所创的全真教的延续。全真教要求道士出家，讲究性命双修。最能说明问题的是，东北辽宁的千朵莲花山，道教与佛教经过一番较量，最后达到和解互谅繁荣共存。为了自圆其说，最后把‘释道同源’刻在了千朵莲花山的一块巨石上……”
“释道怎么能同源呢？一个是从印度传来的，一个是中国土生土长的。”她的宏篇大论尽管让我大长见识，但我还觉得她有点逻辑混乱，忙趁此机会打断了她的话语。
“你问得好，佛教和道教原本是针锋相对势不两立的。道教主张‘实体练形’，积极入世说。追求炼丹服药，长生不老，位列仙班。佛教讲究看破红尘出世说，死为涅槃，美其名曰‘形尽而神不灭，达到一种不生不死壮态。与道教的入世说是水火不相容的。他们发问到：谁看见炼丹服药的道士百岁不死的呢？所以说，长生不老得道升仙是靠不住的。道教的高人占地利人和，他们和儒家学者一起，猛批佛教的虚假成分。清朝纪昀的《阅微草堂笔记》就有过唐宋时期批佛的记载。然而，存在就有一定的合理性及欺骗性。无论佛家的高僧还是道家儒家的高人，他们都认识到了这一点。一损俱损，一荣惧荣。于是，佛教徒在后来再翻译佛经的时候，便有意溶解儒家和道家的思想及概念。特别值得一提的是道家老子的《道德经》。那里面的“道”与“无”和佛经的“空无”不知怎么就弄到了一起，就和平共处结为秦晋之好了。佛家让了一步，道家便见好就收，亦吸取了佛经许多有益的精华。比如说，道教的《