有个叫魏颢的人，此人对李白有着不可磨灭的的影响力。他在《李翰林集序》里，说李白“眸子迥然，哆如恶虎”。牛么？不但眼神迥然，还有虎的威猛，这就是典型的一个猛男的代号。魏颢这样描述了李白，李白可能觉得光别人说还不够，他自己还得补充说明一下，在《上安州裴长史书》中，李白就曾表露出男儿志在四方的志向。当时他在四川，他想走出去，于是他“仗剑去国，辞亲远游”。李白从四川走出去的时候，他什么都没有带，只拿了一把剑。
但是，拿一把剑就说明自己会武功了么？肯定不能，在《与韩荆州书》中，他说自己是“十五好剑术，遍干诸侯”。牛么？很牛，十五岁就开始练习剑术了，是一个著名的剑客。
在《赠从兄襄阳少府皓》中，李白说“结发未识事，所交尽豪雄。”这句话的意思，就是说在刚成年的时候，所交往的都是英雄豪杰——古惑仔。这李白的人际关系可真不简单，所结交之人都不是酒囊饭袋之辈，而是舞刀弄枪的牛人。我们继续看《赠从兄襄阳少府皓》中后面的内容，“托身白刃里，杀人红尘中。”李白心中的古惑仔形象就是拿刀砍人。当然，这不是说乱砍人，而是指行侠仗义。
那么，是不是就此判断李白就是一个会武功的古惑仔呢？还不能，李白后来去了山东。山东有很多地方都是武术之乡。山东也是儒家圣地，孔子就是出生在那里。李白为什么要去山东呢？可能有人会说，那是因为山东的文化氛围，李白去那里可以写出更好的文章。李白去山东的目的很简单，就是为了去学习剑术，提高自己的武功。对此，《五月东鲁行答汶上翁》便是证明。诗中明确写道：“顾余不及仕，学剑来山东。”
唐代的裴敬写过一篇关于李白的文章，这篇文章叫做《翰林学士李公墓碑》。文中说李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”这说明李白也是愿意驰骋疆场，英勇杀敌的。
因此，说李白是古惑仔，会武功，这个推断是很有可信度的。但至于武功有多高，这个还不好说。
我们都知道，透过很多影视剧，里面的古惑仔说白了就是黑社会，他们讲义气，他们拉帮结派，他们打打杀杀，用武力解决问题。当然，还要拜老大。在古代也是如此，李白知道光靠自己一个古惑仔，难以成事。所以李白就用他的钱财资助那些公子哥儿。对于此事，也是有料可寻的。
李白久隐安陆时，就曾拜访安陆的裴长史。为了方便论述，我将《上安州裴长史书》的内容做以下引用：
⑴“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。”这几句话的意思再明白不过了，我李白是一个很大方的人，我可以在不到一年的时间里，只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就资助他们。也就是说我李白是“轻财好施”之人。李白的这个做法，不是他首创的，在战国的时候，就曾有四公子养门客的史实。只不过那时称之为门客。战国四公子养门客来做什么呢？没事的时候，我管你吃喝拉撒，有事的时候，你就得给我出力，帮我解决难题。那李白这样做又是为了什么呢？道理是相通的，有谁会平白无故地拿那么多钱来资助如此之多的人呢？肯定是另有所图。这也说明李白是一个很有心计的人，他有做古惑仔老大的本事。
⑵“又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦，炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路闻者，悉皆伤心；猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧。便之金陵，数年来观，筋骨尚在；白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情，此则白存交重义也。”在这段话里，李白说当时跟他在一起的有一个叫吴指南的人。当他们来到楚地洞庭湖一带，吴指南死了。至于怎么死的，没说。但这个吴指南是四川人，也是一个才子。所以，可以判断出李白是和他一起从四川出来的，只是到了洞庭湖吴指南死了。对于吴指南的死，我李白可是哭得死去活来。
可惜我当时身上没有什么钱，我只能将吴指南掩埋在洞庭湖的湖边。后来我去了南京。过了几年回来，发现吴指南尸体上“筋骨尚在”，我就一边哭，一边用刀把尸骨刮干净，再用布裹起来，背着吴指南的尸骨步行到鄂城之东，将他重新安葬。这是“白存交重义也。”意思是说，我李白是重情重义之人，完全符合古惑仔的精神法则。
在这里我想做一点额外的推测说明，吴指南是怎么死的，有人说他是病死的。如果是病死的，李白为什么没有做说明，他完全可以做说明的啊！如果按照“古惑仔”的思路去推断，会不会有被人打伤致死一说呢？李白不对吴指南的死因做说明，或许有他的苦衷，不方便说明。
既然李白具备了做古惑仔的本事和精神道义，那他古惑仔的生涯里都做了些什么呢？古代的娱乐消遣方式并不多。李白的很多诗文，都向我们传达了这样一个信息——斗鸡。斗鸡是风靡唐朝的一种游戏，有点