县令回家的途中，写了一首叫《归去来辞》的诗，在这首诗里陶渊明对自己的人生路进行了深刻的剖析，陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。既然无法成功，那就只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源，一个体悟生命的精神高地。赫拉克利特说过这样一句话：“人无法两次踏入同一条河流。”这句话道出人生的真实，也道出了人生的虚幻，更道出了一个真实的陶渊明。
陶渊明的最终归隐使他明白了就算自己真的实现了官场上的追求，也不过是更多的虚空，自己早晚有一天会回归自然，寄情于山水之间。然而，归隐后的陶渊明是否真的就心静了呢？关于这个问题，我们不妨这样去思考：离开了社会的纷乱，过闲适的田园生活就一定没有作为吗？
我想陶渊明或许做过这样的思考。古代的那些隐士为什么那样出名，他们肯定是有秘诀的。要知道，作为一个成功的隐士并不是我们以为的那样不问世事。总之，他们有他们的“道”。那么，陶渊明使了什么招呢？如果一个人真的做到与世隔绝，他的结局只有一个——生命将受到严重的威胁。陶渊明不可能不知道这样的后果。所以，陶渊明就充分利用了自己的长处——喝酒与写文。在喝酒方面，陶渊明确为一个行家。比如，每逢酒熟时，他都取下头上的葛巾过滤酒，过滤完后再把葛巾戴在头上。
此外，陶渊明有很多诗文都是关于“酒”的。我初步统计了一下，大概有20多首。因此，陶渊明爱喝酒广为流传。这不，有一个叫王弘的人，此人是江州刺史，他就着了陶渊明的“道”。陶渊明辞官后，朝廷曾屡次要徵召陶渊明作官，他都没答应。于是，王弘就想要结识他。但王弘去见陶渊明的时候，并不顺利，吃了好几次闭门羹，估计陶渊明是跟诸葛亮学的。陶渊明称自己有病，不方便接见客人。这一方面是不想与官场再有任何瓜葛，另一方面也是要抬高自己的身价，我陶渊明岂是你说见就能见的？
陶渊明越是这样，王弘就越不死心，越不死心就越要想办法了却心头事。王弘从一个叫庞通之的口中得知陶渊明特别爱喝酒，原来，庞通之是陶渊明的好朋友，两人曾常在一起喝酒。于是，王弘就准备好美酒，让庞通之在半路上摆好。果然，陶渊明一见有酒便停下来了，跟庞通之畅快地痛饮。两人喝着喝着，突然冒出个人来，这个人也不说话，拿起酒杯就跟陶渊明喝起来。好酒量，陶渊明赞叹着。此人不是别人，正是王弘。这时，庞通之赶紧解释，说这都是刺史大人王弘的有意安排。其实，王弘的为人是挺不错的。陶渊明心里知道这一点，他见火候也差不多了，就结交了王弘。后来，王弘在经济上给了陶渊明极大的帮助，要不就凭陶渊明种田的那点收入，如何养家糊口？如何寄情田园？
关于陶渊明利用酒做文章的事还有一个经典案例，这就是虎溪三笑。在东林寺有一个主持非常有名，此人就是慧远大师。慧远一直在寺院里过着深居简出的日子，陶渊明听说这个慧远大师每次送客或者散步的时候，从不逾越寺门前的虎溪。因为，一旦过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。陶渊明不禁打起他的主意来了，他想着，这可是一个好机会。主意一定，他就邀请道士陆修静一起去拜访慧远大师。这个陆修静是一个相当牛叉的人物，他是当时南方道教的一代宗师。如此一来，两个当时特牛叉的人物再加上一个陶渊明，这绝对是可以成为历史典故的。
陶渊明和陆修静来到东林寺，按理说和尚是不能够喝酒的，但这个陶渊明为了能让慧远大师送他出虎溪，惟一的办法就是把他灌醉。因为，酒可以壮胆，也可以让人往我。陶渊明劝酒的功夫可谓一流，慧远哪经得起他劝啊！就这样，三人喝了一杯又一杯，陶渊明见火候差不多了，便说时候不早了，我们也应该走了。就这样，慧远大师也着了陶渊明的“道”，不知不觉地就将陶渊明和陆修静送过了虎溪桥，直到后山的老虎发出警告的吼叫，才发现过了平时不敢越过的禁区。于是，三人相视大笑而别。
后来历史证明，虎溪三笑真的成为典故了，连诗仙李白都写诗加以描述，他在《别东林寺僧》中写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”宋代的石恪也曾将这个典故绘成图，取名为《虎溪三笑图》。
如此一来，我们不得不佩服陶渊明的厉害。不过，更厉害的还是他那篇妇孺皆知的传世之作——《桃花源记》。这是陶渊明在写文方面最成功的案例，以至于到现在人们还深受惦记着桃花源，桃花源的生活成了人们心中永恒的向往。在这篇文章里，陶渊明把孔子的安贫乐道，庄子的自然回归以及老子的大同思想有机地结合在一起，勾画出一个“乌托邦的美好生活”图景。
我们不禁要问，陶渊明为什么要写这样一篇文章，虚构了一个他理想中的“乌托邦世界”。除了寄托他的心志，还有一个原因就是陶渊明心中有“乌托邦情结”，他利用这种情结精心策划了一个流传千古的“桃花源”。因为，隐居后的陶渊明虽然过着田园酒徒式的生活，但是，他心中却有着无法抹灭的伤痛，在现实中无法完成的济世救民的名