老实说，曾巩的这种积极乐观的态度，真的挺让人佩服和感动的。要是换了杜甫、韩愈肯定是要牢骚满腹，到处给人写信，以表不满。曾巩以这样好的心态面对考试，面对失败，无疑是我们学习的榜样。同时，这也是欧阳修为什么如此考中曾巩的重要原因之一。以至于，后来欧阳修是不遗余力的举荐曾巩，终于使得曾巩考上了进士。
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其实，早在曾巩没考上进士之前（从18岁到39岁期间，共21年）就很有名气了。大家对此可会觉得不解，曾巩在这期间一直处于为家计问题而奔波的状态，他又如何做到很有名气的地步呢？
为了解开这个谜团，我们来看林希为曾巩写的墓志中记载，“由庆历至嘉佑初，公之声名在天下二十余年。虽穷阎绝徼之人，得其文手抄口诵，惟恐不及，谓公在朝廷久矣”。（《曾巩墓志》）
林希的这段描述无疑给我们透露了重要一个重要的信息，即曾巩从宋仁宗庆历初年到嘉佑初年的20多年的时间里，他虽然为家庭生计而奔波，但他得名气却相当的大。大到什么程度呢？就算是那些穷乡僻壤，也有不少人争先恐后的传抄他得文章。当然，这就更不用说那些大城市了。这就奇怪了，难道曾巩身上有什么魔力，让这么多人都为他疯狂？我们知道，在唐代有一个叫刘禹锡的人，他因一篇《陋室铭》而被世人传颂熟知。那曾巩是不是也是如此呢？
通过曾巩在这二十多年的时间里所著的文章分析，我们可以分析出，在这期间曾巩写了两篇很有影响力的文章，其影响力绝对不亚于当年刘禹锡写的《陋室铭》。这两篇文章分别是《学舍记》和《南轩记》。这两篇文章按照我的理解，就跟刘禹锡的《陋室铭》差不多。明白这一点后，我们就比较容易理解曾巩为什么能“公之声名在天下二十余年”了。
我们先看《学舍记》。在这篇文章里，曾巩说了一句很有个性的话，“予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也”。（《学舍记》）
曾巩说他多年来心神操劳，身体困乏，为家事役使而奔走，不为别的，只是想有所作为。居住的是小巷陋室，身穿的是破衣，吃的是粗食，喝得是野菜汤，虽说这样的日子是穷困潦倒，但我仍然安心。因为，我一直在为实现自己的志向而等待着机会。你看，曾巩说得这番话，是不是跟刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙呢？
我们再看《学舍记》里的这样一段话，大家就更能明白这篇文章的独到之处，以及曾巩的高尚品格了，“予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉”（《学舍记》）
上面不是说到曾巩在等待一个机会吗？然而，等待是最考验一个人的品性的。曾巩说我所遗恨的东西也是有的，这就是本可掌握圣贤们的大道，可是自己学问还达不到。至于写文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固，木材美好，高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊，有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣，转而去追求那些呢？
这么说来，曾巩的品性是相当不错的。那么，曾巩到底在等待一个什么时机呢？或者说他又什么样的志向？对此，曾巩在《南轩记》里给予了我们答案，“此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也”。（《南轩记》）
曾巩说我的一言一行，我的志向所好，不会因为外在的因素而发生改变，我所有的努力只为了一件事，那就是上天赋予我的神圣使命，天下百姓赋予我的重大责任。这说明了什么，说明了曾巩虽然“身卑位贱”，但他依然心怀天下，以儒家的仁义之道为天下百姓谋福。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。（《孟子·尽心上》）
可能大家觉得曾巩这是在空发议论，说一些“不切实际，不着边“的话。其实不然，曾巩有他心中的一杆秤，他知道进与退，知道如何去实现自己的理想，知道如何审时度势。对此，曾巩这样说道，“得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也”。（《南轩记》）什么意思呢？大意是说，如果遇到有利的时机，就不要畏首畏尾，而应该主动出仕去实现自己的理想。如果这个时候还隐居在山谷之中，这就是不合时宜。如果时机对自己不利，就不要急于求成，功利熏心。如果再这样的情况下，你还要辛辛苦苦，煞费苦心的去施行自己的主张，同样也是不合时宜。厉害么？相当厉害，曾巩讲的这个人生哲理，就算是放到现在，也是相当有用的啊！为此，曾巩曾将《南轩记》写在墙上，每天都要看上好几遍，以此激励自己。
现在，我们回到本小节最初的那个问题上。通过上面所述，我们可以得出答案了。对此，我的总结有如