王君盛教授担心墨池的故事会随着时间的推移而被湮没无闻。于是，他就写了“晋王右军墨池”六个大字悬挂在门前。并对我说：“希望你能写一篇文章以作纪念。”我想，王君盛多半是担心王羲之在这墨池边刻苦怜惜书法的事迹被后人遗忘，同时也是为了宣扬王羲之那种勤学苦练的精神，以此来勉励学生好好学习。王羲之不过是因为有书法这一技之长，后人就对他之一推崇备至，更别说那些仁人君子们留下来的高尚美德，对后人的影响岂不更大，更深远？
我们来看《墨池记》的行文特点及风格，即中心主题明确；语言简洁朴实；结构简单清晰；思想纯正向上；内容丰富。假设这篇文章由欧阳修来写，会出现什么样的情况？我们知道，欧阳修文章的风格和特色是舒缓自然，如溪如水，自然通达。那么，我们可以推断出欧阳在开篇时定会由临川城的地理位置以及历史写起，然后分别对高地、溪水、新城进行描述。又或者，欧阳修定会从墨池的由来以及真假的辨析写起，然后层层铺垫展开，叙议结合，纵横有理。对此，相信大家我在“一点沧洲白鹭飞欧阳修的醉翁之意”里欧阳修写的《上范司谏书》就早已领教了，怎么说都有理，你无法辩驳。再来假设，如果这篇文章由苏轼来写，又会出现什么情况？我们知道，苏轼的文章是柔和百家，个性鲜明突出，以儒家和佛道相并融。苏轼来写《墨池记》肯定会文采飞扬，融贯古今，旁征博引，定会将有关墨池、王羲之的逸闻趣事融入到儒家与佛道中来，可谓是上天入地，寓情快哉。对此，我们可在《赤壁赋》中细细品味。
如此，我们可以看出，曾巩的文章简洁快语，不蔓不枝，以儒家为正统，不参杂其他学说。注重现实，严谨周密，不浮躁，不讲究语言华丽，堆砌辞藻。进一步来说，像欧阳修等文坛前辈如此推崇曾巩，就是因为曾巩的文章有一种端正之美，为当时的文章树立起了一种新的典范。换句话说，正是因为曾巩文章的端正之美，使他能立足于北宋文坛。
到了南宋时期，曾巩的文章再次受到推崇。比如朱熹，他在看了曾巩的文章后赞不绝口，不肯罢卷。甚至认为曾巩的文章是继孟子、韩愈之后写得最好的。到了明代，茅坤更是推崇备至，朱熹可能做梦都没有想到，这是因为他这样盛赞曾巩，以至于茅坤认为朱熹的文章理数都是来源于曾巩。这么一来，好像朱熹是师承曾巩了。我们知道，朱熹除了文学家的身份，还是一个理学家与哲学家。朱熹的古代文化的地位是有目共睹的，因此朱熹对曾巩的评价很是有影响力。以至于到了南宋的宋孝宗时期，曾巩的身份和名气达到了如日中天的地步。一下子又多了两个身份，即理学家与哲学家。这不跟朱熹的身份一样了吗？可能有人要问了，这是怎么一回事啊！
原来，在宋孝宗时期有一个叫陈宗礼的人，这个人很牛叉，官做到了枢密院参知政事，并以挺拔峻峭穷理著称，其著作有《寄怀斐藁》、《曲辕散木集》等。陈宗礼对曾巩的喜欢达到了崇拜的地步，就跟现在的追星族一样，只不过他是属于高级追星族。在陈宗礼的推动下，宋理宗宝佑四年，即公元1256年，当时的南丰郡太守杨瑱为曾巩建造了曾文定公祠，将曾巩当做理学家来祭奉。在宋元交替的时期，有一个叫刘埙的人这样评价曾巩，“于周程之先，首明理学”。之后，他又将曾巩的身份提升到思想家。再加上南丰后裔对曾巩的祭奉，使得曾巩的影响力影响深远。这么一来，到了明代，唐宋派的代表人物之一茅坤，干脆就将曾巩列入唐宋八大家。为此，他编写了一本名为《唐宋八大家文钞》的书。而唐宋学派主张写文章循序渐进。因而，曾巩的文章便成为他们推崇的主要“课本”。简单的来说，就像我们今天写文章一样，你不可能要求一个没有文学功底的人写出一篇上乘佳作吧！唯一能做的就是循序渐进，一步一步的来。如果一开始就能写出像欧阳修、苏轼、王安石那样的文章，几乎不可能。就算可能，恐怕也是少之又少，乃神才也。这就是茅坤为什么要将曾巩列入唐宋八大家的重要原因。到了清代，曾巩的文章达到了空前的欢迎程度，他的文章篇目远远超过了唐宋八大剩下的那七位，位居榜首。
通过以上所有描述，我们终于弄清楚为什么一生平淡无奇的曾巩能列入唐宋八大家，名流千古的原因了。现在，有这样两个问题摆在我们面前，曾巩到底是一个怎样的人？他的成长经历又有哪些？
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