中的笔无情的揭露，痛斥你们。《捕蛇者说》写出来后，在当时影响影响很大，人们争相传阅。有人可能要问了，柳宗元这样搞，难道他不怕招来麻烦吗？柳宗元当然不怕，谁叫他是硬骨头呢？更何况，柳宗元还在文中特意注明“以俟夫观人风者得焉”，人家不怕有麻烦，还说等着那些考察民情的人看到这篇文章。
如果说《捕蛇者说》是无情的揭露，那柳宗元的《种树郭橐驼传》则是讽刺那些看起来是君子的无耻小人。“郭橐驼，不知始何名。病偻集资，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’……问者嘻曰：‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
韩愈在这篇文章里讲述了一个小人物。不过，这个小人物有一个很牛叉的技术，用现代的话来说他就是一个种树专家。此人姓郭，患有严重的驼背，于是大家就跟他取了个绰号，叫橐驼。按照常理来判断，要是谁给你取这样一个绰号，你肯定是相当生气的。但他不生气，反而说这个名字取得不错，名副其实，干脆以后就叫郭橐驼了。
郭橐驼很牛叉。因为，他特别会种树，长安城里的那些要修建用于观赏游览的园林的达官贵人，以及卖水果的商人，他们都争相迎请雇用他，并以好酒好肉款待。郭橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人尽管偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
有人就感到很奇怪，为什么自己就不行呢？这不，找准机会便问郭橐骆为什么种树如此在行。郭橐驼的回答很有水平，俨然是一名专家。他说：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”是什么意思呢？郭橐驼先谦虚了一把，其实也不是我又多厉害啦！我只不过是能够顺应树木自然生长的规律罢了。够牛的了，能够顺应自然规律的人那一定是老子级别的人了。如何能顺应树木自然生长的规律呢？郭橐驼又说，种树的要诀是要养好树根，不能够让树根遭到一丁点破坏，这好比一个人的脑袋，要是脑袋早到一丁点的破坏，那可就麻烦了。这道理是相通的。要想养好树根就要让它舒展，移栽树木要保留根部的旧土，培土要均匀，捣土要细密。切记！这个工序一定要做好哦，否则就前功尽弃了。最后，昨晚这些工作后，就不要再去管它了。一句话，不要不妨害树木的生长。
可别人为什么就不行呢？原因很简单，他做不到像我一样，比如，看到树根有点弯曲就换上新土，培土不是多了就是少了；早晨去看看这树长得怎样了，晚上又摸摸，已经离开了，还要回头看一下，这样来来回回好几趟；更严重的，还有用手指抓破树皮来检验树死活的，使劲摇动树干来观察树栽得是否紧实的。正所谓“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。他们这是在虐待树木啊！你想想，如此折腾一棵树，还让树怎么活呀？
还别说，这郭橐驼还真有两把刷子，将种树的秘诀说得头头是道，很不简单。所以，有人就问了，把你这种树的道理用在为官治民上，有没有效果呢？郭橐驼笑呵呵的说，我只知道种树罢了，为官治民不是我的专长啊！不过，我虽然不懂得为官治民，但是我见得多也能说出过一二三来。在我的家乡，我看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，他们看起来好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的鸡和猪。我们刚刚端起饭碗，就被他们敲着梆子集合，我们还没把饭吃到嘴里，鼓声又响了，说是要开会了。我们光是应付这些事都顾不过来，哪里还有时间顾得上中庄稼呢？长此以往，大家不是病了，就是懈怠了。像这样，不是跟我这一行很相似吗？
有人可能要提出疑问了，这郭橐驼说的这些唐宪宗时期的官员不是挺好的嘛！你看，他们是多么的尽职尽责，多么的勤政爱民。怎么啦？这样好的官员你们还不满意，难道不闻不问，不管不顾就满意了？难道非要像《捕蛇者说》里说道的那些官员那样，你们就满意了？这不是犯贱么？
其实不然，郭橐驼虽然是一个驼背，虽然是一个普通的老百姓，但他说的话在理啊！而且是大道理。这就是说，朝廷以及官员所实行的政治以及政策到底何不合理，正确不正确。换句话说，是在真的为老百姓好，还是说老去的骚扰他们；是让老百姓在你们的吆喝、命令下变得老老实实的，还是从实际生活出发，让他们自由健康的发挥他们的创造力？再说的直白点，像你们这样的政治以及政策都不行，唯有我柳宗元知道这其中的利害啊！柳宗元借一个问者之口，说出了他的内心话，体现了他的硬骨头，我不但硬，而且还可以作为你们的老师教训你。所以，柳宗元高兴得很，“嘻曰：‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
在《捕蛇者说》里，柳宗元将朝廷的赤裸裸的暴政揭露得酣畅淋漓，而在《种树郭橐驼传》里柳宗元则“温情的”讽刺那些看起来是君子的无耻小人，无能的朝廷。为什么这样说，这些人