当然了，《黄帝内经》中提倡的节欲保精不等于禁欲。《素问·上古天真论》也提到肾有溢泻的生理功能，这是由于全身精气充盈满溢所引起的“五脏盛”，肾精“乃能泻”。“溢泻”即指女子月经，男子泄精。后世养生家葛洪在此基础上提出了“节宣得宜”的基本原则，强调“惟有得节宣之和，可以不损”(《抱朴子》)，把情欲的宣泄与节欲保精统一起来。
孙思邈在《千金要方》中强调要根据年龄、体质的差异，调节性生活的频度，是十分科学的。他从性生活的频度上作了具体的论述：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄，六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。
《神农本草经》中的养生理论
《神农本草经》又名《神农本草》，或简称为《本草经》或《本经》，是我国现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，被誉为中药学经典著作。在约两千年的历史时期内，《神农本草经》都是中国医生和药师学习中药学的教科书，或者是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。
《神农本草经》包含了“天人合一”的宇宙自然观，又涵盖了阴阳五行思想，并系统总结了成书时的我国药物学成就，形成富有特色的养生观，其丰富的药物养生内容对后世养生保健有重要影响。书中对于药物性质的定位和对其功能主治的描述十分准确，其中规定的大部分药物学理论和配伍规则，到今天，也仍是中医药学的重要理论支柱。对于现代的中医临床，《神农本草经》的论述仍旧具有十分稳固的权威性，同时，它也成为了医学工作者案头必备的工具书之一。
《神农本草经》的成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。在我国古代，大部分药物是植物药，所以“本草”成了它们的代名词，这部书也以“本草经”命名。汉代托古之风盛行，人们尊古薄今，为了提高该书的地位，增强人们的信任感，编者借用神农遍尝百草，发现药物这妇孺皆知的传说，将“神农”冠于书名之首，定名为《神农本草经》，与《黄帝内经》冠以“黄帝”之名一样，都是出于托名古代圣贤的意图。
《神农本草经》全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。书中对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载。对各种药物怎样相互配合应用，以及简单的制剂，都做了概述。更可贵的是早在两千年前，我们的祖先通过大量的治疗实践，已经发现了许多特效药物，如麻黄可以治疗哮喘，大黄可以泻火，常山可以治疗疟疾等等。这些都已用现代科学分析的方法得到证实。
《神农本草经》很重视人的养生保健，其所列的上品药物就是补养类，计120多种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以药物增强身体健康，如人参、黄芪、茯苓、女贞子、杜仲、地黄、枸杞等，均为强身益寿之品，后世医家据此而创制了不少抗老防衰的方药。
《神农本草经》也有不少有益的养生思想，在《序录》中就有不少的养生保健用药之原理，如：“药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气及有毒无毒。”“疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药……各随其所宜”等基本理论及用药原则。并总结了“药有君臣佐使”，“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者”等药物配伍方法。为了保证药物质量，还指出要注意药物的产地，采集药物的时间、方法、真伪。制成各种剂型，要随药性而定。用毒药应从小剂量开始，随病情的发展而递增。服药时间应按病位所在确定在食前、食后或早晨、睡前服药。如此等等，对养生保健和临床用药都有一定的指导意义。
《神农本草经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生克的关系，对药物的归经、走势、升降、浮沉都很了解，才能选药组方，配伍用药。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在炮制毒性药时或者在方中制约一种药的毒性时使用；有的两种药品本身均无毒，但两药相遇则会产生很大的毒性，损害身体等等。这些都是业医者或从事药物学研究的人员必备的基本专业知识，十分重要，甚至操纵