力量就这儿，并不信奉犹太教的卡夫卡，在多拉的影响下，开始接触犹太教，阅读正统的犹太祈祷书。毫无疑问，此时沐浴在爱情温煦阳光下的卡夫卡得到了他在人世少有的快乐、宁静和幸福，更加勤快和轻松地写作。
但是，卡夫卡的健康状况却江河日下，不得不接受治疗。唯一的欣慰是，在身体遭到严重摧残的时候，多拉和他在一起，多少让他感到了尘世中还有那么一丝暖意，遗憾的是，这个女人，这个女人带来的爱情，到得太晚了。
1924年3月17日，卡夫卡在好友布洛德的陪护下回到了阴暗的布拉格。命运似乎在继续和他开着玩笑，他每出去一步，就得以比这一步还要快的速度回来，终点还是布拉格。4月，他被维也纳疗养院退回，理由是，他的结核病已经蔓延到了喉头。他的生命出现了严重的危机。情况异常糟糕，他不断地咳嗽，发高烧，无法说话和进食，只能靠一些液体维持生命，而且和麻醉剂打上了长久的交道。但到了5月，他的病情有了好转，这让他因为高兴而哭了起来，紧紧地拥抱多拉。于是，趁着这份好心情，他向多拉求婚，并亲自给多拉的父亲写了一封信，将自己向多拉求婚的事告诉了他，希望他准允他的女儿嫁给自己，并特意说明，自己因为和多拉的爱情，愿意皈依犹太教。但多拉的父亲是个正统的犹太教教徒，对卡夫卡这个不信犹太教的人本身就不存有什么好感，因而不同意这桩婚事就是再自然不过的了。而让人惊讶的是，多拉的父亲还煞有介事地将此事拿去征求很多犹太教教士的意见，结果那些正统的犹太教教士都一致反对，这才使多拉的父亲最终决定否决女儿的婚姻。当卡夫卡获悉了多拉父亲拒绝多拉与自己成亲的消息时，绝望地苦笑。这无疑给了他重大的打击。
在卡夫卡家族这边，除了妹妹奥特拉之外，都不大满意卡夫卡与多拉的关系，尤其是父母。这再次给了卡夫卡莫大的打击。他再度无奈地认识到自己永远是一个无法真正拥有家庭的男人，尽管在与多拉生活的这段时间，他心情不错，兴致很好，感到了爱情的无比甜蜜，也实实在地地感到了一个家的存在，但那毕竟不是通过合法的婚约而结合的“家”，它最多算成是家的雏形，它没有得到世俗和法律的承认，尤其是没有得到强大的父亲的首肯，那在卡夫卡看来，那就还不是一个真正意义上的家，只是一个架子，虽然不是空架子，但毕竟还不能真正地为他和多拉遮风挡雨。
卡夫卡即将孤独地离开尘世，将善良的多拉抛在陌生的世界上。
尽管卡夫卡的父母也准备去探望卡夫卡，做父母的毕竟不是儿子真正的对手和敌人。但卡夫卡没有答应他们的要求。卡夫卡并不是不想和父母见面，其实在他的心里，他也没有真正抛弃亲人，他此举还是为了不至于让父母见到他们不喜欢的多拉而使双方都感到尴尬。这不仅表现了卡夫卡对多拉的爱和呵护，同时，也看得出来，他对于自己的这桩爱情的最后结局看得非常清楚，从而陷入了无以自拔的绝望境地。
如果说多拉的父亲直接拒绝卡夫卡娶自己的女儿，给了兴致勃勃的卡夫卡当头棒喝的话，那么，卡夫卡的父母对他这桩婚姻的不感冒则做得更彻底，直接将卡夫卡的希望击毙，即使在卡夫卡死后，他的父母与多拉在他的葬礼上相见，他们也不肯以缓和一下气氛的方式，给尸骨未寒的儿子送上一份长者的大度和温暖。但卡夫卡在世时没有看到的一幕发生了。当时，送葬的人三三两两地离去了，卡夫卡的父母也手挽着手，准备离开。这时，他们看到伤心欲绝的多拉扑在卡夫卡的坟上痛哭不止。按照常理，卡夫卡的父母即使如何的不同意儿子迎娶这个女人，但出于人之常情或礼貌，都应该上去问候或安慰，但他们却好象什么也没有看见，什么也没有听见一样，漠然地转过身，悄然离去了。墓地里，多拉悲痛的哀号久久不绝于耳。卡夫卡一生是如此的不幸，但他又是多么幸运，至少在生命的最后时刻和辞世之后，有一个人在为他痛哭，生死都牵挂着他，爱着他。多拉，也就成了最后一个爱恋、懂得他并在荒凉的墓地里为他哭泣的女人。如果卡夫卡真能在世界的另一面，看到他生活过的陌生的世界，那他看到的，恐怕就是一个多拉，为他，为他和自己，守着一份爱，他不知道是感到幸福，还是感到更加的寂寞和凄凉。
但多拉最终也没有逃脱世俗女人所追求的那种世俗而实在的生活，尽管她真心地爱着卡夫卡。在卡夫卡死后，也就是在时间即将进入20世纪三十年代的时候，她认识了德国共产党的一个领导人，并嫁给了他，不久，她生下了一个女儿，同卡夫卡喜欢的另外一个女人密伦娜一样，她终于有了自己的家，真正有了一个在物质上和精神上的依靠，也有了后代，这种日子从某种角度上来说，是弥补了卡夫卡没能给予多拉的一切。后来，希特勒的纳粹掌握了德国的统治大权，作为共产党员的多拉的丈夫和她以及女儿，先后逃亡到了苏联，这个社会主义国家在40年代也遭到了纳粹德国的侵略。但多拉一家的命运并没有因为去了苏联而得到改观，她的丈夫由于被怀疑而被逮捕，经受审讯，在被判决之后，多拉再也没有