存，他观察和体察着生存境况，要真诚而透明地接受或者放弃，达到生存的至高境界。但他的这种来源于布伦塔诺学说的文学模式，其实就跟小说中那个恳谈者所说的那样：“我很高兴，你说说的话我都没有听懂。”可能卡夫卡也不完全明白自己的这些“生存斗争的描写”，他是个悖论症患者，但他很绝望，因为他永远占据着属于他卡夫卡的那个极端个体化的世界，可他的肉体却粘满了尘土、动物的羽毛和粪便，以及一丝丝绝症的气息。
毫无疑问，参加“布伦塔诺”沙龙时期以及相临近时期的创作和思想动态，都深深地打上了布伦塔诺思想和学说的烙印，而且影响之久远，估计连当初的卡夫卡都是始料不及的。作为一个已经开始意识到必须正视和研究生存状态的人，不能丢弃真诚，更不能抛弃真理一样，要学会在走投无路的情况下，“像鼹鼠一样去检查”自己，要不停地“装饰”自己，清理自己，并希望这些装饰品能成为他或者他们的本质特征。于是，摆在他面前的是过于强大的物质世界，个体的心理满足往往被世俗社会不容，而生活的危机和苦难时时得提防，因此，不仅要以理论的死亡代替肉体的死亡，而且还要对将死未死的世界和残缺的生活进行修补和“装饰”。他感觉到自己已经步步进入“深刻”的思想“世界”，却又在深刻的思想里放弃了“自我”，这种放弃保护了他，成全了他，同时，也是他的一种自我体验，只是这种生存体验由于过于的“自明”和透彻，而成为新的危机和危险。这就使他早期的作品呈现出存在的严重扭曲的不安全感，并不完全真诚的自我感受，自我检讨的浅尝辄止，他和他作品中的人物都有着对“不可理解之人事”的理解和犹豫踌躇的特点，极力亲近生存的环境，却又被环境所困惑或抛弃，产生了强烈的陌生感，甚至主动疏远环境，进入他和他塑造的人物极为主观的“世界”，即使在现实人生环境中，他们走投无路，又无所谓，他们理解和宽容别人却被自己看成是丢弃了自己，他们无所事事，却又整日忙碌、奔波，为生存的不安而忧虑，却毫无办法，他们没有目的地行动，如无头的苍蝇，他们极容易被细小的事情所束缚，被物质世界所诱惑被迷惑。卡夫卡自己已经陷入了他生存的这种“场景”之中，他塑造的人物，基本上就是他的文字形式的“翻版”了。