同时，卡夫卡也憎恨他生存的大都市，被他称着“带爪子的小母亲”的布拉格。他不止一次对人说，他要逃出家庭，逃出布拉格。但他始终没有实现他的这个梦想，或许是习惯了布拉格的生活方式，布拉格的气息、颜色、形状、冷暖和气质，他都是熟悉的，离不开的，一旦离开了，到了异域，反倒不习惯了；或许是他骨子里本身就离不开布拉格，布拉格毕竟是他出生和成长的地方，换句话说，他的生命是在布拉格成型的；或许是他压根就没真正要离开布拉格，他的孩子一般的心态，往往让他的言行都显得极为感性，是非理性的，一个作家，加上还是一个始终怀着童贞的作家，他的言语，大抵都是信口开河或不成熟的想法的直接表露而已；或许，他根本就不敢离开布拉格，因为他是一个胆怯的，遇到陌生的人事（即使是“陌生”的熟人）都感到极为紧张和压抑的犹太人，布拉格，几乎就是他生活必须倚靠的全部，他没有胆量和勇气抛开布拉格。
那卡夫卡究竟有没有能力处理好这样那样的事情呢？显然，他仍然是矛盾的。
在1910年12月16日的日记中，他写道：
“我将不再离开日记。我必须锲而不舍，因为只有在这方面我才能做到这点。我真想解释心中这种幸福感，它偶尔出现一次，现在就正充满我的心中。这确实是某种冒着气泡的东西，带着轻微的、舒适的颤动充满我的内心，它告诉我，我是有能力的；而我每时每刻，包括现在，都容易完全确信我没有任何能力。”（见《卡夫卡集》 卡夫卡日记 第507页 上海远东出版社）
卡夫卡还经常谈到他“内心的反叛”是恐惧的罪魁祸首，如果我们换一个角度来看，这恰恰又是他自我分裂的又一大体现。
在前面，我谈到了卡夫卡对性爱的恐惧。但这并不意味着他由此就远离了爱情，婚姻和基本的性生活，他实际上是一个非常热烈的谈情说爱者，对性生活也不拒绝。他疯狂地追逐着他喜欢的几个女人，比如菲莉斯，密伦娜等，给她们写热情洋溢，缠绵悱恻的信，一口一个亲爱的，云云。但卡夫卡永远是那种在正面观察，立即又站带背面（反面）去查看和印证的人，将两种观察和思考的结果加以平衡、抵消。还是让我们举几个他与女人的风流故事来论证他的这种悖论逻辑吧。
首先是在柏林认识的姑娘菲莉斯·鲍威尔。卡夫卡起初对这个女人是非常爱恋的，从与她保持了五年之久的恋人关系来看，就充分证明了这一点。在这段甜蜜的时期，卡夫卡的爱情状态达到了高峰，情绪较之以前好了许多。这显然是爱情的力量所致，而这种力量使他产生了成家，走进婚姻殿堂的强烈愿望。在卡夫卡的意识中，婚姻是人生的至高境界，它来自于美妙的爱情，却又远远超越了爱情。很快地，他分别两次和菲莉斯订婚。但好景不长，由于天生的性情，尤其是恐惧心理的作祟，使他觉得婚姻就是一个圈套，是陷阱，一旦和这个女人结婚，他将彻底失去自由，将是万劫不复的。就是这种神经质的想法，促使他又两次与菲莉斯解除了婚约。不仅是局外人觉得不可思议，即使他自己，都处于不完全明白自己行为的矛盾之中。
密伦娜，可以说是卡夫卡最为重视，最爱的一个女人，他短暂的一生中，只有这个女人让他几乎对爱情和婚姻产生了接近疯狂或痴狂的感觉，毫无疑问，密伦娜带给卡夫卡的是一段成熟、美丽、幸福而热烈的爱情，甚至让卡夫卡将那份火热的爱上升为“崇拜”。可惜的是，卡夫卡没有让热恋转换成他的最高境界的“婚姻”，他在爱情的烈火燃烧到最旺的时候，将其狠狠熄灭了。也许是爱情过于美好，就像沈从文所说的“优美的景致总是使人惆怅”一样，美丽的爱情往往使人产生莫名其妙的忧伤情绪，也使将爱情看成信仰的人感到恐惧，换句话说，美，往往使人绝望！于是，由于对爱情的恐惧，对性的恐惧，对婚姻的憧憬而产生的恐惧，直接使卡夫卡斩断了情丝，再次与婚姻擦肩而过。
这两桩胎死腹中的婚姻，或许还不能完全解释卡夫卡严重的自我分裂症，我们如果扩大这些例子的范围，去搜寻他与其他并不相爱，却渴望肉体欢乐的女人之间的瓜葛上，更容易挖掘到卡夫卡的内心世界与外部世界对立的特质来。他生活的表面波澜不惊，甚至是平淡无奇，与普通人没什么区别，但他的内心却远非如此，即使作为一个有知识，有文化，有教养，有档次的卡夫卡来说，他也是一个内外表里不一的人。比如，在菲莉斯与密伦娜之前，卡夫卡还与一个做店员的姑娘发生了一段苟且之事，其实说起来也无可厚非，处于青春期的男子哪个不发情的呢？而哪个妙龄女子又不怀春的？欲望的冲动，使肉体精血喷张，是人之常情，即使是卡夫卡，也是如此，更何况那时的卡夫卡还是一个不完全成熟的小子，对性爱有着强烈的好奇，这好奇来自于对女人肉体的懵懂和渴望，于是，他非常狂乱地要对方的身体，也是这种疯狂的性欲望将他引进了一家低档的旅馆，好好地发泄了一通。这种肉体上的发泄对于任何一个初尝禁果的男子来说，快乐或惊奇一阵后，就过去了，可对卡夫卡来说，可没“过