这是在古庵，我们不能轻佻。等下上了山岗，我让你亲热个够。”叶保听了，笑了，他说，“你还这么有讲究，懂得避违。”
这时，月亮从东山坡上露出了光洁的圆脸，都说“十五的月亮十六圆”，情景确实如此。当缓缓升起的月亮离开山岗时，一轮明月圆满得令人赞叹！皎洁的月光刹时驱走了原来阴郁的黑暗，山川、村野、树木顿时沐浴在圆月的清辉里。远山近景立时银光一片。睡牛庵前的一对木柱上楹联字迹也清皙可辨：
睡牛阉里睡卧牛
牛镇山脚镇趴龟
中匾是“睡牛庵”三个鎏金大字。从楹联上看，睡牛庵不是敬什么神仙佛祖，而是一座风水庵。青佛县这种风水庵很多，不单纯在桃阳才有。叶保走进睡牛庵，庵里有些破旧，但庵里中央确实供奉着一尊木刻的卧牛。这尊卧牛长约有三米左右，两条前腿半伏于供案，两条后腿伸缩藏匿于牛腹之下。牛尾巴半弯曲着像垂落于半空又不像垂落于半空，牛背脊骨嶙峋，牛脖呈半圆形伸直又稍微返过头来做睡卧状，两只弯曲的牛角刚劲有力又显出几分的柔和。牛通身黑油乌亮，显然是檀香木雕琢而成的民间杰作。如此栩栩如生的木雕卧牛和如此静谧的山庵独独供奉一尊睡牛作为乡民崇拜的图腾，叶保还是头一回见过。谭蕾跟随在叶保身后，借着反映进来的月光指着睡牛问叶保，“你知不知道它的作用吗？”
“我不知道。”叶保摇着头，示意谭蕾说，“我来桃阳才多长，又是第一回到这里来，没有你说，我都不知道这半山里有这样一个睡牛庵，更不知道庵里有这样一尊优美绝伦的雕牛。”
“那就让我来告诉你吧。”谭蕾像一个讲解员那样向叶保介绍说，“ 我们来的这座山，桃阳人把它叫作睡牛山，是它的山体形状酷似一条睡牛。而在我们对面那座比这座山矮的山像一头趴下的乌龟，人们叫它‘趴龟山’。趴龟山虽比睡牛山矮，但山体的面积要比睡牛山大得多，全桃阳的村落都全部围绕在趴龟山四周。趴龟山和睡牛山的山脚相挨，中间隔着桃口小河。据说，古时的桃阳十涝九旱，有种无收，并且常暴发瘟疫，人丁不旺。桃阳人请来风水先生一看，究其原因是出在趴于桃阳河南岸和山中那只乌龟在作怪。风水先生说，这只趴龟的头伸出太长，又因吸着河中的水，龟有水就灵泛，不过太过活跃就成为一只活龟。又因是趴龟，应属于雌龟。而单只雌龟，一到春暖花开季节，雌龟就要发情，又没有雄龟作伴，发情的雌龟失去依附，自然要暴怒，便迁怒于人，故水涝旱灾，瘟疫肆虐。风水先生又看了桃阳河北岸这座睡牛山，就点下了这个建庵的风水穴位，建议在半山麓间修这座庵，并在庵里刻立这头公牛，作为与趴下的雌龟成为雌雄配，以此来镇住南边那只不时要发情兴风作浪的雌趴龟。据村人说，自从睡牛庵建好之后，桃阳开始风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。于是桃阳人逢年过节都会上山来供奉这头卧牛。即使是文革时期破四旧，也没人敢来毁掉这座庵。因为它是一座镇邪庵，这头卧牛是给村人带来幸运的神牛和福相牛。”
叶保静静地听着谭蕾的叙述。作为一个外乡来的妇人，却能这么详细地叙说所住村一座庵的来历和传说，使叶保感到吃惊。对于乡间这种古老而神奇的传说是否属实，他不得而知，但睡牛庵和这尊卧牛雕塑的实物，以及匾联“牛镇山脚镇趴龟”的文字，足以印证谭蕾所叙说的桃阳人的传说的真实性。谭蕾说完，人似乎还沉浸在古老传说的意境里。
圆月终于升悬于东山的半空里了，一片更加皎洁明净的银辉映照在睡牛庵前。
谭蕾和叶保携手离开了睡牛庵，他们沿着小公路爬行到睡牛山的山顶。一座用钢梁铁架构造的通讯信号塔出现在他们的眼前。山顶挖铺电缆挖出的沟渠新土在月光照耀下散发着赤黄土的泥香。不要多久，桃阳镇就可以像外青佛的人们那样使用现代化的通讯手机和数字电话了。
月光如洗。山顶四周，茂盛的树木相互缠绕又相互掩映，温柔月光的清辉洒落在山岗上。夏夜的山风吹拂，送来金银花，野含笑和栀子花的阵阵芬香。
他们在信号塔下找了一块开阔地站了下来，叶保把带来的报纸像席子一样铺展开来。然后两人相拥在一起，迎着银色的月光席地而坐。这时叶保才发现谭蕾今晚穿的是水兰色的裙裾，开得很低的胸领露出了半边的****，乳沟深陷，性感得使人陶醉。叶保一阵迷乱，吻住了谭蕾滋润的双唇。谭蕾也回吻着他，全身颤抖，细声轻语着：“叶保，我实在爱你！”叶保回她：“我也爱你，没有你的日子我不知道自己会怎么过。”谭蕾说，“我也一样，自从你闯入我的生活，我的生活全被你的爱打乱了，我知道我已深深被你的爱吸引住了。”叶保说，“这段时间来，我为你思为你想，整个灵魂都在你身上。我还没这样爱过一个女人，你是我的全部，我的整个世界。”
“我知道。我从你日夜在你的窗口观望着我，完全体会到你是真的爱着我。”
“我在窗口看着你，你都看到了？”
“看到了。但我女儿在身边，我没能像你那样痴情