嫌她贤惠的有点过了。妻妾的关系，还与是否有子相关。如果正妻自己有子，就有了说话的资本，对小妾用不着假借。如果正妻无子而小妾有子，正妻总有点理亏的感觉，对于有子的小妾，未免稍微客气点，也好为自己留点后路。当然，影响妻妾关系的因素还有很多，所有这些都说明，无论妻或妾，尽管在形式上有着这样那样的区别，但在本质上都不具有独立人格，总要依附某种东西而存在。如果她们的关系是和谐的，这和谐却违背人的本性；如果她们的关系不和谐，充满斗争，牺牲品总是女人。
三、妾所生子女问题
妾的地位较低，影响及于所生子女。这一点，早在先秦就有反映，如周代“严嫡庶之辨”，在选择继承人时，优先选择嫡子，庶生子即使年龄比嫡子大，也没有机会，这就是所谓的“立嫡不立长”。后世虽然不存在接班问题，但不平等仍旧很严重，比如北朝就是“河北鄙于侧出，不预人流”，庶子根本不被当做人看。
庶子地位低下，在历史上多有记载。比如刘邦年轻时又好酒又好色，不经明媒正娶，就与曹氏勾搭上了。吕雉还未过门，孩子刘肥就出生了。等到刘邦做了皇帝，刘肥尽管年龄大，但由于是庶出，因而没资格接班，刘盈则立为太子。等到刘邦去世，刘盈做上皇帝，刘肥的日子更不好过了。由于没人在上面罩着他，吕后就对他不客气了，对他百般羞辱。刘肥没法，只好认吕后之女鲁元公主为义母，吕后则成了他的外祖母。刘肥本来是刘盈的大哥，这时反做了小外甥。（不过后来刘盈娶了鲁元公主的女儿为妻，刘盈又成了自家妹子的女婿，这时刘肥与刘盈的关系又扯平了：一个是鲁元公主的干儿，一个是她的女婿，还是好兄弟）
南北朝时期的崔道固，也是如此。崔道固的父亲崔辑曾任泰山太守，道固不是崔辑嫡妻所生，嫡母兄攸之、目连等对他十分轻蔑，毫无兄弟情谊。崔辑虽然对道固很欣赏，但也改变不了道固被歧视的命运。崔辑无法，只好为道固准备了盘缠，让他到南方发展。崔道固本来很有能力，到了南方后，被宋文帝之子刘骏任命为参军事，随即被派往老家招募兵士。道固衣锦返乡后，地方官员纷纷拜会他。道固的嫡兄为了侮辱他，竟让道固生母为客人斟酒、烤肉。道固无法，只好亲自下手，代替母亲侍候客人，并解释说，我们家经济条件不好，雇不起保姆，这才让老母亲亲自动手。客人们都明白怎么回事，为了挽回道固的面子，纷纷起身拜谢道固生母。道固生母却对他说：我身份卑贱，既没资格接受人家的拜谢，也没资格回拜贵宾，还是你替我答拜客人吧。据史书记载，客人当时都赞美道固母子，鄙视其嫡兄。实际上，崔道固的嫡兄也没做错什么，只不过习惯如此。假如道固没有发达，哪里会有人赞美他，同时谴责他的嫡兄呢？
实际上，像崔道固的遭遇，还不算严重。崔道固只是人权受到了侵害，而有些庶子却是生存权也得不到保障。这是因为，中国在家产继承方面实行诸子均分制，不管嫡子还是庶子，尽管地位不同，但老爹死后，分家产时却是一人一份。由于大家族妻妾成群，儿子众多，再大的家产也经不起分，所以争继家产一直是历史上比较严重的问题。尤其是嫡子与庶子之间，平时就形成了不同的集团，嫡庶之间的斗争十分激烈，由此酿成的人命案也为数不少。为了避免嫡庶之争导致家族不幸，有些家长竟想出了不举妾子的歪招。在他们看来，小妾就是用来填补精神空虚的，让她们生孩子只能是自惹麻烦。如果嫡妻无子，让妾生子未尝不可；既然嫡妻有子，就没必要让妾生子了。在这方面，吴国的诸葛谨就是被史家称赞的典型。史称诸葛谨“德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此”。诸葛谨妻子死了不再娶，小妾生了儿子就搞死，目的只有一个，就是保持家庭团结，维持安定局面。对此种行为，人们并不认为不入道，反而认为诸葛谨“笃慎”！