官以后才能置妾，毕竟是穷书生的做派。有许多文人学者，虽然由于种种原因没能进入官场，但这方面的享受还是一个都不能少，甚至连顾炎武这样的大革命家都未能免俗。据说顾炎武59岁的时候，听傅山说他还有生育能力，忍不住跃跃欲试。好在顾炎武是个经商高手，手里有的是钱，当下就买了个小妾。也不进行革命活动了，一心一意进行人口再生产。不幸的是，顾先生直弄到百病交侵，眼看着性命难保，孩子却连个影儿也没有。
还有些人，买妾纯粹为了个人娱乐，甚至到老不衰。在这方面，宋朝诗人张先比较出名。张先字子野，吴兴人，《高斋诗话》以其诗有“浮萍断处见山影”，“云破月来花弄影”，“隔墙送过秋鞑影”，以句工而被人称作“张三影”。据《石林涛话》记载，张先居钱塘，85岁了性致不减，又买了个小妾。苏东坡知道后，赠诗相戏：锦里先生自笑狂，莫欺九十鬓眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。全篇用典甚多，但主题只有一个，就是以此话题开张先生的玩笑。
此外，由于买妾，还发生了很多悲喜剧。比如，冯京的父亲是个商人，人到中年仍未得子。他的妻子非常贤惠，主动用私房钱为老公买了个小妾。冯京的父亲虽然是商人，但还知道娶妾问姓。当他了解到这个小妾本是官员之后，因父亲犯法而被卖取抵偿时，就将其遣网娘家，钱也不要了。回家后将此事告诉其妻，妻说：“君用心如此，何患无子？”不久妻子果然有孕。临产前，邻居们都梦见鼓吹喧阗迎状元，结果生下了冯京，在科举考试中乡试、礼部试以至廷试皆第一，成为历史上少有的“三元及第”。与此类似的还有明朝来年，陕西袁高义带着全家逃避李自成之乱，8岁独子在仓皇中失散。袁高义后来流亡到江南。为了传宗接代，买了个漂亮的小妾。过门后，袁高义见小妾伤心落泪，忍不住问她原因，小妾说是因家境贫困，被丈夫所卖。这时想到夫妻平日深情，而今却改嫁，不禁悲从中来。袁高义得知这个情况，又将小妾归还了本夫。同时送给他们白银120两，让他们过生活，那对夫妇哭泣拜谢离去。
买妾者不限于上层人士，老百姓手里有了几个钱，或者粮食丰收，多收了三五斗，就会想到购妾。最奇怪的是出家人也买妾。元代一位姓白的诗人，就做过一首诗《戏题》，讽刺僧道买妾：红红白白好花枝，尽被山憎折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。
当然，买妾也不是没有任何限制，它与娶妻最相似之处，在于不能娶同姓。对于那些不知自己姓什么的女人，至少也要通过占卜推测其姓氏，这就是《礼记》中所说的“买妾不知其姓则卜”，在这方面，犯了严重错误的，最出名的要算晋朝的邓攸。邓攸，东晋平阳襄陵（今山西襄汾）人，字伯道。晋永嘉末年，中原战乱频仍。伯道携带妻儿和侄子邓绥，随难民南逃。伯道考虑到儿子和侄儿都年幼，不能一起带挈，准备弃儿保侄。但是他们把儿子抛下后，儿子又追上了他们。他们再抛下，儿子还能追上。最后夫妻二人一狠心，就把儿子捆在树上．与侄儿邓绥辗转到了江东。邓伯道的妻子贾氏，自痛失爱子后，始终不再生育。邓攸只好买了一妾，宠爱有加，冀能续一脉香火。过了一段时间，邓攸问起小妾的家乡父母，发现这小妾竟是自己的外甥女。伯道羞愧难当，悔恨交加，从此不再纳妾，最终还是无子嗣。
不过，在笔者看来，邓攸无子纯属咎由自取。他多次将儿子抛弃，儿子又多次追上，说明儿子基本具备独立行为能力，即使对邓攸造成拖累，也较为有限。如果真的不想要这个孩子了，就随他追算了，没必要将儿子绑到树上。这样做的结果，儿子基本没有生路，不是饿死，就是被野兽吃掉，天下岂有如此狠心的父亲！
至于买妾一事，同样可疑。根据史书记载，这个小妾并非不知本姓，而是邓攸开始没有问她。如果邓攸真的注重礼法，他当然明白“买妾不知其姓则卜”的道理。直等到木已成舟，邓攸才想到问人家，十分令人费解。
邓攸为什么要这样做呢？我想只能用“沽名钓誉”来解释。当时未行科举，选官除了出身，就是名誉。士人们为了做官，凡能培养名誉的，无所不为，往往有过甚之举。邓攸本来就十分注意名誉的培养，一旦面临危难，他首先想到的还是名誉。名誉使他昏了头，竟没想到儿子是不必死的，完全可以有两全的办法。
至于娶妾，则反映出邓攸的虚伪。他要真正按礼法行事，问问人家姑娘的姓氏总不难吧？偏偏他又不问；等到事情无可挽回，他倒好，出了钱把人家安置了，自己反而得到公众的赞扬！何况，如果不是为了沽名钓誉，他完全可以再买一个妾，只不过娶前问问人家姓氏就行了。有必要不娶，从此绝后吗？凡是正常的人，都会给出完全不同的答案。