韩寿是南阳人，三国时魏司徒韩暨的曾孙。这人出身好，长的也有型。西晋建立后，韩寿在权臣贾充手下谋生。贾充有两个女儿，大女儿就是贾南风，嫁于司马衷做太子妃。二女儿贾午虽未婚配，但人小鬼大，每当老爹招待客人的时候，就躲在客厅的屏风后面，偷窥来访的男客。来访的客人中，最中意的就算韩寿。所以每次韩寿来访，贾午都目不转睛地盯住人家看，但也只是过足眼瘾，一直没功夫上手。后来丫鬟看出苗头，就自告奋勇，私下做起了媒人。韩寿听说贾午长的如何如何好，对他如何如何有情，色心顿起。他也不要三姑六婆，仗着一身武功，在一个月黑风高夜，跳墙头进了贾午的闺房。孤男寡女在一块，结果可想而知。在长期的秘密交往中，贾午发现自己越来越爱韩寿，家里有什么好东西，总是优先供应给情夫。贾充是武帝第一信任的大臣，家里东西足够小贾送的。所以家里少了这么些东西，从来没有报过案。有一次，西域进贡了一批香水，武帝想，独乐不如与民同乐，于是又转赠给贾充一部分。当然贾充本人是不用的，他一个老头子家，身上洒香水还不让人笑死。所以这些香水最后还是到了贾午那儿，最后不知不觉又到了韩寿手里。据史书记载，韩寿“美姿容”，怎么美没有具体说。但既然史书都说他美，肯定不是一般的美。人一美就臭讲究，这韩寿也不例外，大男人家也往身上洒香水。偏偏这一一次洒的是外国进贡的香水，气味与众不同，结果一上朝就惹得大众侧目而视。其中最吃惊的是贾充。老贾想道：这香水除了皇帝外，就我和另一个大臣有，我的又送给了小女儿，莫非这韩寿与我这死妮子有一腿？毕竟老贾有丰富的对敌斗争经验，用到家内也丝毫不差。他再想想女儿近来的表现，恍然大悟。回到家里再一问，真相大白。贾充了解情况后，表现得相当大度，当即陪送了丰厚的嫁妆，将女儿嫁到韩家。这里，贾充并不以女儿偷情为可耻，也没采取任何掩盖措施，结果韩寿偷香的美名，传遍天下。
直到唐代，家长对子女的婚前性行为仍持宽容的态度。唐大历中，有一个晁采是才女，她的邻居文茂也是文学爱好者。两个人经常写些抒情诗之类的东西，时间长了就成了笔友。最后因共同的爱好，又走到了一起。事情败露后，晁采的母亲不但不责怪，反而感叹道：“才子佳人，自应有此。”晁母之所以如此大度，与当时性解放的社会现实是分不开的。
实际上，当时的少女不但可以亲自找婆家，而且流行试婚，试婚时要签一份“优先婚前同居书”。试婚风俗从一首诗中也可得到证明，一个少女在考问意中人得到满意答复后，就做了一首诗《下女夫词》：“立客难发遣，展褥铺锦床。请君下马来，模模便相量。”所谓“立客难发遣”，说明女方对男方中意了。“展褥铺锦床”是当时的一种婚俗，男女将要成婚时，女家要为新房起床、设帐，以便夫妻共同生活，这里是指准备同居。还要请男方下马来“相量”，相量什么呢？就是双方拟定“优先婚前同居书”了。
到了宋代，情况发生了变化。由于宋室衰弱，民族主义思想严重，士大夫颇流行讲气节。不但男人讲气节，妇女也要讲气节，三讲、两讲，最终又讲到女人头上去了。女人婚前放纵自己，就是没有气节，男人如果娶这样的女人，也是没有气节。尤其明代以后，程朱理学占据正统地位，妇女婚前发生性关系，已经成为严重的政治性错误；男人娶这样的妇女不但自己没有面子，整个家族都会感觉耻辱。为了确保所娶妻子为处女，社会上竟然出现了“验红”这一新兴学科。所谓“验红”，也就是看新媳妇第一次性交是否流血，如流血见红，就是处女，否则就是破烂。最奇怪的是，验红本应是很私人的事，但人们太在意这个了，竟然公开展示成果。在新婚的次日晨，伴娘将新婚夫妇****时擦用的白绸绢，托在银盘上示众。若白绢沾有血迹，表明新娘为处女，于是大伙纷纷致贺。次日男方派人送写有“闺门有训，淑女可钦”的大红喜帖向女家报喜。女家便兴高采烈，四处炫耀。如系白绢一片，新娘就可能当场被休，即使留下也会失去应有的尊严。有的家庭则是先行“验红”，再拜天地。新妇“落红”，当即鸣炮奏乐，夫妻拜堂；如无“落红”，拜堂这一程序就免了，怪不得当时人感叹“落红不是无情物”，看来只有落了红，才有夫妇情啊。
二、守贞
古人重视婚前守贞，更重视婚后守贞。毕竟婚前并无夫妻关系，尚可原谅。婚后所有权已定，再与别的男人私通，就是不忠的行为，丈夫肯定心里不美气。所以，最初的守贞主要指的是妇女婚后要忠于丈夫。但根据史实，古代发生婚外性的也比较常见，有些丈夫表现得也较为宽容。比如齐悼公在鲁国流亡的时候，季康子把自己的妹妹嫁给了悼公。悼公回国争位的时候，这个季姬耐不住寂寞，居然与自己的叔父发生了关系。等到悼公在齐国即位，要把季姬迎回齐国，季姬这才把自己的丑事告诉了季康子。季康子自知理亏，不好意思把妹妹送到齐国，便编了个理由把齐悼公搪塞过去。不料，悼公最后还是知道了季姬乱伦的事。公元前487年5月，悼公派兵攻打鲁