会乱了血统。所以古人又有了新的对策，其中最有名的是鲜卑人。他们不管头胎是自己的还是别人的，一概杀掉。尽管残忍，但为了宗族大计，也不得不如此了．当然，汉人一向自诩代表先进文化，太出格的事容易引起争议。于是又在妇女身上打起了主意：如果姑娘在婚前就严防死守，守身如玉，咱们爷们儿不就省心了吗？这样，宋代以后，又兴起了“处女贞”，讲究新婚之夜“验红”。
“淫僻”在七出中最初位列第三，到了唐代一度升格为第二位。《清律》仍列在第三条，但又规定“七出”之条中，其他各条都有商量的余地，惟独对犯“淫僻”条的格休勿论。对于犯有“淫僻”过错的妇女，即使丈夫不愿休妻，家族也会强令其休掉。如清代江西临川孔氏支族家规规定：谁家的老婆要是与人鬼混，宗族有权判令离婚。如丈夫不愿休妻，连丈夫一并开除族籍。如果生了儿子，也不参与本族排行，一切公益事业均无权参与。又据清代施闰章在“施氏家风述略”中记载，有个小媳妇与人通奸，被人发现了。族长按照有关规定，让这位倒霉的丈夫休妻。又说他管教不严，也有错，得接受鞭责。这人不服，说要打就别罚，要罚就别打。俺老婆没了，不但不同情，还要打我，打死俺也不服。于是族长就请施闰章的父亲给他讲礼说法，给他做思想工作。同时把卖妻的钱存放在族长家里，说啥时明白道理了，钱还是他的。过了一段时间，这人终于明白打他是对他好，于是主动认错，族长也把卖妻的钱给了他。从这件事可以看出，丈夫休妻不但有严密的制度，也有完善的监督系统，想不休都不行。在这样的严格控制之下，妇女们再也不敢存有侥幸心理，只有老老实实、一心一意跟着丈夫走，这才有前途，否则死路一条。
4．恶疾。
《大戴礼记·本命》载：“有恶疾，为其不可与共粢盛也。”也就是不能参与祭祀，怕弄脏供品。祖宗不食不洁之物，那么这样就得不到祖宗的保佑。
什么病属于“恶疾”呢？东汉何休把暗、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归人恶疾。实际上，除了“疠”也就是麻疯病传染性强，难以治愈外，其他6种残疾并不妨碍祭祀。到了后来，患有精神疾病也被视为恶疾，如清代直隶安平县归可子的妻子岳氏，因患有羊角风，被丈夫休弃。岳氏回娘家后，经过一段时间治疗，逐渐康复，于是要求重续前缘，不料此时归先生已经再婚娶妻。岳氏心想，我这病本来不是什么大病，你不愿花钱算了，还把我休了。现在我用娘家的钱治好了病，不是省你的钱？谁知道你这么快就结婚了。原来所有的一切都是借口，都是阴谋。在这万恶的旧社会，哪有妇女说理的地方？岳氏一时想不开，竟然投井自杀了。
从恶疾的内容及执行情况来看，这一条更多的是为丈夫休妻提供借口。古人之所以列出这么多所谓的恶疾，原因不外乎扩大丈夫的休妻之权，进一步使妻子臣服于丈夫，也为丈夫休妻再娶提供了方便。这也是夫权社会必然的现象：立法者是男人，执法者也是男人，他们制定规矩时，当然要把自身利益最大化。
5．妒忌。
《大戴札记·本命》载：“妒，为其乱家也。”在男尊女卑的宗法社会里，女子嫉妒不仅败坏了夫家的名声，也扰乱了家族内的秩序。这是对男权统治的挑战，也是对宗法伦理的反叛。因此，为了保护家族的稳定，为了维护男权，把那些嫉妒心强烈的妻子休掉，就成为常见现象。西汉元帝皇后之母原是王禁正妻，王禁又“多娶傍妻”，其妻不满。王禁便以“妒”为由与之离婚。东汉冯衍妻嫉妒，结果年老被休：“衍娶北地女任氏为妻，悍忌，不得蓄媵妾，儿女常自操井臼，老竞逐之。”
圣人把“妒忌”列为“七出”之一，这完全是站在男人的立场上的。妇女们当然不服，只要有机会，她们还是能妒忌就妒忌。像东晋的王导，就是家有妒妻。王导的妻子曹氏，生性十分妒忌，不但不允许王导纳妾，甚至身边的男秘书长得俊俏点，也一概让他们下岗。可怜王丞相一手拿权、一手拿钱，就是没有女人缘。王导心想，人生苦短，青春有限，这样下去我算白活了。好在我手里有的是私房钱，何不背着老婆在外面乐一乐？说干就干，王导很快在外面布置了一个安乐窝，娶了几房姨太太。顺便还生了几个男孩子，为王家的千秋大业又做了若干贡献。可是曹氏也不是白吃饭的，秘密最终被揭穿了：曹氏震惊之余，竞带着侍女、太监20余人，各带菜刀一把，要将这些狐媚子消灭干净。王导得知情况后，立即命令备车，前往营救，路上老嫌车子跑得慢，竟用手中的拂尘拼命打牛赶路，终于抢先到达了目的地：等到曹氏赶到，这里已是人去楼空。