，不但出入无车，而且仆人也没有。可怜庞女，一嫁到姜家，就成了运水工，每天都要到江边汲水：有一次，庞女取水的时候，正巧遇见大风，结果没能按时回家，这老太婆就有意见了，直喊口渴。其实，这老太太要真是口渴，随便哪儿找不来水喝？总是她不待见儿媳，想找个借口把人家赶跑。姜诗是个明白人，他知道老娘的意思，所以就借这个理由，当即就把老婆给休了。
要说庞女够冤的，但庞女是个有心计的人，她不甘愿就此被休，决心以诚心打动婆婆。于是她就在邻居家暂住了下来，幸亏当时也不要暂住证，所以住了多日没人发现。庞女每天做些针线活，挣点钱自己不吃不喝，都换成了美食，央求邻居送给姜母。时间长了，姜母感觉有点不对劲，心想我何德何能，邻居没必要这么巴结我吧？问邻居，邻居也不隐瞒，就把实情说了，并劝姜母转变观念，进行换位思考。姜母心想，这庞女果然是文化人，有心计，算我斗不过你，要真不把人家接回来，我倒落话柄了。这样，庞女不但最终胜利重返婆家，而且在道义上取得了彻底的胜利。
婆媳之间，媳妇处于绝对劣势。像姜诗的妻子那样取得圆满结果的，毕竟是少数。一般情况是，如果婆婆不欣赏媳妇，这媳妇就只有被休一条路，甚至丈夫也没有办法。这方面的例子很多，其中陆游与唐婉的艳事，可以说是无人不知，无人不晓。陆游与唐婉本是表兄妹，结成夫妻后，郎才女貌，琴瑟和谐。按说这唐婉也够幸运了，嫁了个历史上大大有名的爱国诗人。遗憾的是当时诗人太年轻，把握不好爱情与事业的关系。也许是太痴迷于唐婉的美貌，陆游在新婚之后，初次赴京应试，本来就没有经验，加上心里老想着唐婉的音容笑貌，考试的时候心不在焉，结果名落孙山。回家以后，陆游倒也没把这件事放在心上，整天和唐婉在一起嬉戏玩耍。陆母对此很不以为然，心想，说女人是祸水，果然有道理。像我们家小游，本是有名的才子，考个进士本来不是问题，现在弄得灰头土脸地回来了，不怪他就算了。如今竟然不思进取，天天和老婆在一起，腻腻歪歪的，不干一点正事。男人应以事业为重，娶妻不过延续后代，像他们这种关系，根本不成个夫妻的样子。陆母想来想去，为了儿子的前途，只好把媳妇得罪了。这样，历史上一出著名的悲剧终于上演了。按现代人的观点，总感觉陆母多事。人家小两口感情恩爱，有什么不好？作为家长应该高兴才对。如果让精神科医生诊断，肯定认为她有恋子情结，需要做心理治疗。但这事放在宋代，结果就不一样了。一方面，夫妻关系应从属于整个家庭，如果太密切，就意味着疏远了大家庭，不利于安定团结。何况陆游还要考学，沉溺于女色更不对。另一方面，陆母处于家长地位，她有权力决定儿媳的命运，不管她做的对不对，别人没理可说，何况她还是为了陆游的前途着想。
在这种情况下，媳妇只有委屈自己，尽量以诚感人。她们想，既然媳妇地位低，多做点好事巴结巴结婆婆结果会好一点吧？于是，历史上又多了一个孝妇群体，好人好事层出不穷。尤其到了后来，媳妇们感觉仅仅做些平常的事，已不能引起有关部门的重视，所以发明了很多特立独行之事。比如《元史》记载：绍兴人俞新的老婆闻氏，在丈夫死后，对婆婆特别好。婆婆得了风病，双目失明，屙尿都在床上。闻氏不嫌脏不嫌累，天天洗屎洗尿，不以为苦，反以为荣，为了把婆婆的眼睛治好，她没事就舐婆婆的眼睛，后来竟给舐好了。以至于当地老百姓纷纷议论：“欲学孝妇，当问俞母。”宋代进士朱甲的妻子郎氏，比闻氏更厉害。在丈夫死后，就承担起了侍奉婆婆的重任。有一次婆婆生病，郎氏为了表明自己的诚心，先向上天祷告，然后把腿上的肉割下一块让婆婆吃。据说婆婆吃过郎氏未经检疫的肉后，竟然痊愈了。
到了明代，媳妇们觉得干些脏活累活已不算什么难事，就是割点大腿肉也平常得很，所以又有新的花样出现。据《明史》记载，仪真有一位名叫周祥的，他的老婆叫张氏。婆婆病了，找医生治又治不好。有一个游方的术士对他们家说了一个秘方，说是只有用人肝才能治好这个病。这时候问题就出来了，当时又不能做外科手术，怎样才能将肝取出来？另外，谁又愿意把自己的肝脏捐献出来呢？按说周祥最应该，毕竟这是他的亲娘，血浓于水，让别人捐献就显得他思想落后，至于排异反应更不用说了。可结果如何呢？最后还是媳妇站了出来，《元史》详细记载了张氏献肝的过程：张氏先在左胁下割了一个口，然后将手伸进去，没腕而人。由此可见创口有多大，探人有多深。张氏成功地取出二寸见方的一块肝脏后，没来得及包扎，就直接进了厨房，做了一餐人肝羹，让婆婆服用。婆婆服用后，病也真的好了。