：齐衰杖期，粗麻衣缝边，执削杖，丧期一年。齐衰不杖期，手不执杖，其余同上。又有齐衰五月、齐衰三月之分。大功：衣用熟麻布，色白，丧期九月。小功：衣用较粗熟麻布，丧期五月。缌麻：衣用精细熟麻布，丧期三月。
由于夫妻地位不平等，所以夫为妻服与妻为夫服是不一样的。丈夫死了，妻子必须履行一等亲服制义务，也就是斩衰；妻子死了，丈夫仅须履行二等亲服制义务，即齐衰杖期；如果父母不在了，则适用齐衰不杖期。按照规定，妻子在服丧期间，不得再婚，否则要受到法律严惩。《太平御览》引述了一个妻子改嫁的案例：某甲的丈夫溺水而死，无法安葬。四个月后，甲的母亲将她另嫁他人。甲未成服而嫁，按律当弃市。只是由于甲系听从母亲之命另嫁，这符合“听从为顺”的要求，这才逃过惩罚。
妻子在服丧期间不能再婚，意味着有三年时间不能过夫妻生活，这对于老年妇女不算什么，可对于中青年妇女就不同了。这时候，往往会有偷情的事情发生。对此，法律也是严格禁止的。《张家山汉简》中有这样一个案例：一位妇女刚死了丈夫，一时没有下葬，棺材还停在堂上，这位妇女耐不住寂寞，就在棺材后与一位男子发生了婚外性。由于事机不密，这件事被婆婆知道了。婆婆很生气，就告到有关部门。廷尉经审理认为婚外性应判处不孝之罪，鉴于婆婆没有当场抓获，只好减一等量刑，以不孝之次定罪，判该妇女完城旦舂。
与此形成鲜明对比的是，不但丈夫为妻子服丧的规格低，而且可以自由掌握，想服就服，不想服也没人说，法律更不会制裁。到了后来，由于大多数丈夫都认为为妻子服丧“掉份”，基本上没人愿意这样做了。相反，假如有谁为妻子服丧，他们还要加以嘲笑。比如东汉末年，太尉王龚死了老婆，严格按照规矩为妻子行服，就受到时人讥讽。后晋的太尉刘实丧妻，又是住草庵又是执木杖，甚至肉也戒了，周围的人却不以为然，认为“妻非礼所予”。
§§§第二节婆媳关系
唐朝的王建有一首诗写道：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”写的是新娘子过门二天，就要向夫家表演厨艺。如果做的饭大家都满意，就说明新娘子“妇功”这一项达标了。要是达不到标准，以后就难混了。所以古代妇女对这项技术十分在意，在娘家不知操练了多少遍，为的就是这一天的表演时刻。要说经过这么多年的刻苦训练，新娘子的厨艺应该过关了，可新娘子心里还是忐忑不安。所谓众口难调，谁知道这一家人的口味如何？是爱吃咸的还是爱吃淡的，辣的还是酸的？尤其是婆婆，人家是过来人，经过多年的媳妇生涯，好不容易升级为婆婆，岂不趁机拿人一把？说不定婆婆早盘算好了，要在这件事上拿新娘子的错，先给新娘子一个下马威。不过新娘子也很聪明，为了争取主动，先把小姑子买通了，小姑子尝过说好，就说明口味没问题；如果小姑子说不行，那就重来。只要对上婆婆的口味，这第一脚算是踢开了。由这首诗可以看出，媳妇要想在夫家站稳脚跟，必须巴结好婆婆。
不过，仅仅一顿饭是收买不了婆婆的，要想在夫家长期立足，还得按圣人的要求来，做到一个“孝”字。孝顺意味着媳妇无原则地满足公婆的要求。按照《礼记·内则》所规定的注意事项，媳妇对待公婆要像对待自己亲生父母一样：鸡叫头遍，媳妇就得起床，这简直比周扒皮还厉害，其实周扒皮只是演义，实际上没这档子事。鸡叫头遍，天还没亮，怎么锄地？莫非周家地里有几百瓦的探照灯？可媳妇就不同了，她的主要工作在家里。首先要梳洗好，把自己打扮利索，这也有个名目，叫“妇容”，不注意形象是要吃亏的。像洪秀全这样的草头王，只要看到妃子仪容不整，就会一脚将其踹死，可见仪容不整是多大的过错。打扮停当后，正式的工作才开始。先到公婆处请安，捧水盥漱，侍候用饭，等等。折腾了半天，总该休息一下了吧？这也得看公婆的心情，如果公婆没有下令，媳妇就得呆下去，想回自己屋里歇歇，门都没有。这倒不是公婆滥耍威风，而是礼制的需要，在”妇德”中，“贞顺”是一项重要内容。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠贞不贰；“顺”就是对公婆要恭顺，不管公婆对不对，先看自己顺不顺。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，这是最严重的错误。在“七出”之条中，“不顺父母”位列首条。
班昭在《女诫》中透露了为媳之难：班昭14岁就嫁给曹家，到她写书时，已经40多年。这40多年，可不是容易过来的，一不小心，恐怕就被人家休了。一旦“失容他门”，就会“取耻宗族”，让父母蒙受耻辱。为此，班昭白天夜里都不敢放松，干活再累也不诉苦，简直是在战战兢兢之中度过了这几十年。这真是做媳妇难，做名人家的媳妇更难，从古至今都是这个道理。不过，有时媳妇挺好的，也挺顺的，可是一不小心，还是被人休掉了。东汉时，广汉人庞盛的女儿嫁给姜诗为妻．姜母有个不良嗜好，什么水都不喝，偏喜欢喝长江之水。姜家离长江有六七里路远，偏偏姜家叉不是什么大户人家