但他为人非常谦逊、低调，从不显山露水。祝舜俞的伯祖隐居君家东墙之下有一棵大枣树，树干粗围数尺。一日，张乖崖对隐居君说，他要借此树一试剑锋。隐居君没听说他有什么武艺，并未在意，也就答应了。乖崖起身，突然从袖中抽出一柄短剑，手起剑飞，竟将一棵二人合抱的枣树劈为两半。隐居君惊诧不已，问他是从哪里学来的剑术，乖崖才说出他曾向世外高人陈抟老祖学过剑术，一向不曾露过，今日小试，实在献丑。隐居君从此对乖崖刮目相看了。
时至清代，剑仙法术变得更加离奇怪异，剑术几乎成了幻术。在清代笔记中留下了不少关于剑仙法术的神奇故事。袁枚《子不语》卷八中讲了一个“姚剑仙”的故事：边桂岩担任山圩通判的时候，在洪潭堤畔修了座房子居住，每天邀集宾客前来饮酒聚会。一天晚上，正当客人们饮得痛快时，一人突然闯了进来，衣冠破烂，发辫乱糟糟披在耳边。进来后对在座的人作揖示意后坐下便吃喝起来。客人们问他姓名．答日姓姚．号穆云。浙江萧山人。客人又问他有什么本领，答日：“能玩玩剑。”于是从口中吐出一个铅丸子，在手掌中滚了几下就变成了一把利剑，长只有一寸左右。剑端冒出火光，好像蛇在吞吐舌头。在座的客人浑身发抖，不敢出声。主人担心惊扰了客人，请求姚穆云把剑收起来。姚氏说：“剑不出则已，一出的话就有了杀气，必须要斩杀一活物后才能收敛。”通判说：“除人以外都可以试一试。”姚穆云回头看到庭院里有棵桃树，于是用手一指，只见一道白光飞到树下，围绕着树飞了一圈后，桃树轰然倒下。他又从口中吐出铅丸子，变成宝剑，与桃树下的飞行的白光撞击，接着好像两条虬龙，直飞青天，满堂的灯烛一下子全部熄灭了。众客人吓得都拜倒在地，姚穆云微微一笑，用手一招，两道白光便飞了回来，依旧化作双丸，纳于口内，手中已空无一物。 第二类侠客剑术属于技击类功夫，尽管它也神奇过人，但没有多少神魔色彩，这类技艺可以通过刻苦的训练达到，可以将它归于武术的范畴。
唐代段成式《酉阳杂俎》记述了一个身怀剑术绝技的兰陵老人。一次，长安京兆尹黎干因事得罪了老人，后来得知这是一位奇士，于是亲自到老人家谢罪。两人说话之际，老人说：“老夫没有什么本领，有一薄技，请为府尹一试，算是献丑。”说完，举步进了内室。过了一会儿，老人装扮一新出来了，手持七把利剑。刷刷刷，老人在院子里舞起剑来。只见他上下腾跃，挥剑霍霍，身子异常敏捷，渐渐地越舞越快，剑光把身子严严地罩了起来。剑光似电光火色闪烁，十分耀眼。有时剑光横若一匹白练，直贯云霄，有时霍然如玉盘碎裂，绽开道道白光。有时飞旋划成圆环，丝毫不乱。老人的舞剑把旁边的黎干看得目瞪口呆。
突然间，一把二尺来长的短剑飞至黎干面前，吓得他连忙缩头。足有一顿饭功夫之后，老人将剑一掷，七把短剑一齐飞出，在空中划出几道漂亮的弧线，然后齐齐插入地面，形成七星北斗的形状。老人舞剑的技巧确实达到了出神入化的地步，令人惊叹。无独有偶，清代也有类似的舞剑高人，同样能把剑舞得滴水不漏，堪称绝技。据《清稗类钞·技勇类·金飞以剑斫豆》记载：清代雍正、乾隆年间，蜀地有一名为金飞的剑客，曾于甘、陇之地学剑，有惊人的绝技。一次给弟子表演剑术时，事先让人把一些豆子染上红粉和黑粉，让众弟子抓起成把的染粉的豆子一齐向他身上抛去，他用剑迎击，将抛来的豆子全部击落，没有一粒能沾身，身上没有沾染一星半点的红色和黑色。他命人检查被击落在地上的豆子，每粒豆子上都有剑的痕迹。众人大为惊奇。金飞的剑术尽管有点夸张，但只要方法得当，勤于练习，熟能生巧，未尝不可以到达这个境界。
侠客的内功与轻功
古代侠客中有许多精通内功和轻功的人。在《现代汉语词典》中，内功的解释是锻炼身体内部器官的功夫；外功的解释是锻炼筋、骨、皮的功夫。前者靠气功和人体结构知识来打败貌似强大的对手，后者看重肌肉的力量，能举起重物体，击碎石块，等等。
其实在我国古代，武术是没有明确的内功、外功之分的。直到明末，黄宗羲、黄百家父子提出内家拳，才有了内家拳和外家拳的分别。到了清乾隆年间，人们将武术中的健身养生和技击应用分开，大家才逐步形成了内功和外功的概念。内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。外功是通过抗击打的训练和体表硬度的锻炼而成的，有时也有增加攻击力的锻炼，比如用铁砂掌、插沙、打狗皮袋等方法，从而达到锻炼筋、骨、皮的目的，打斗中可以提高体力、外部保护作用等。
在我国武术史上，内功被武侠小说视为最常使用的一种武功名称，严格说起来，内功不是具体的武术招式，是一种气，内气养成，游走全身，打通任督二脉，便能使人身轻如燕，坚如钢铁，而且力逾千钧，端的是神奇无穷。修炼“精气神”的便被称为“内家”功