掠，地方官竟不能禁。椎埋之风盛于两汉，南北朝时也常可见到。如前已提过的薛安都就常操此业，以至陈宣帝诉其罪状，有“椎埋发掘，毒流泉壤”之语。一直到明清两代，“群聚为椎埋者”还未绝迹，这些人中，不少是游侠。
掠卖，是指强夺人口，贩卖获利。如唐侠郭元振任侠使气，不干正当营生，前后所掠卖的人不下千人，当礼物来送给宾客，当地百姓深以为害。与此相关的是劫质，即今所谓绑票。游侠为得人财物，也尝为之。明人郑仲夔《耳新》一书记载：潮州、惠州一带的大侠，每当窥视到有富家子弟出门，便绑架而去。然后在大街上贴出布告，要求其家属拿出赎金，一定要满足大侠们的条件才放回人质，以此来勒索钱财。所劫虽尽是富家子弟，但不说富者并非个个都属为富不仁，侠者们的这种行为，很难说是光明正大的。
发冢，又称掘冢，则是所谓 “向死人要铜钿”。秦汉以来，兴厚 葬之风，秦始皇陵葬殉之丰自不必 说。汉魏以降，虽历代帝王尚奢尚 俭各不相同，但即就尚俭如文、宣 之霸、杜二陵而言，据《晋书·索 琳传》记载，墓葬已不可谓菲薄， 奢者更不知如何排场。帝王之外， 一班权贵富豪也竞尚奢华，平民百 姓起而效仿，尽其可能，多有营 费、明器之外，还埋钱人土，名日 瘗。虽朝廷明令禁止，仍不能绝。 由于墓葬如此丰厚，掘冢之事自然 就多了起来。汉文帝墓在武帝时已 被人盗发，其他诸皇陵以后几乎都 被盗发过。公卿以下更不能幸免， 不仅玉柙金缕悉数盗去，并骸骨也遭毁弃。两晋南北朝如石季龙、姚 苌、慕容垂等人都干过此事。唐室 诸陵，在黄巢起义时也尽遭发掘。而无主坟墓被盗的就更多了。这些盗墓人大多是失去常业的绿林草莽，闾里窃贼，或者是屯戍的军士，此外便是游侠。郭解早年就曾干过此等营生。《西京杂记》载广川王好聚无赖少年游猎毕弋，地方上的坟冢被他们盗掘一尽，这些无赖少年，多为轻侠之徒。曹操少时任侠，至老仍末脱尽故性，《曹操列传》称其尝引兵人砀山，伐梁孝王墓，撬破棺材，获得金宝万斤。唐代的窦建德任侠，也曾发掘邺中一地的墓冢。《神异录》载其曾发得一墓，内无他物，只一妇人颜色如生，候之似有气息，三日复活，自称魏文帝曹丕宫中人。所言玄虚，不足为信，但他盗墓发冢之事当有。
此外便是盗铸与私煮。盗铸，指违反国家规定，私造货币。汉代此风最盛，由于盗铸时可以行奸巧，杂铅锡入白银，以充成色，获利颇丰，故行此者如云而起。文帝时，吴王刘濞擅章郡铜山之私，私自铸钱，一时山东奸猾咸聚吴国。袁盎称其所招引，皆“无赖子弟”、“亡命”、“铸钱奸人”，其中就多游侠。武帝时虽严刑禁止，仍未能平息。郭解之“休乃铸钱掘冢”，便是证明。南北朝时期，币制崩坏，原因也在私铸。《魏书·辛子馥传》载：“时有豪右，在山鼓铸，奸党多依之，又得密造兵权”。这些豪右奸党也多有亡命无赖和乡曲豪侠的辅助，唐以后国家币制渐趋稳定，盗铸一事随之消歇，游侠才开始收手，转趋他途求利。
私煮，指私自煮盐谋利。此事也以汉代为盛，但持续时间则要较盗铸为长。盐之为物，煮于海，晒于池，汲于井，成易利厚，向来为人瞩目。古时政治简平，山海之利未有禁止，以藏富于民。秦用商鞅法，盐利二十倍于古，是为苛政。汉以后，因豪强巨盗专擅其利，朝廷颁立法禁，命其赋人。光武中兴，专卖法废止，私煮之风又起。两晋南北朝至唐五代，或征税，或无税，政既不一，官商勾结、重敛营私，盐政遂弊端丛生，社会上私煮私贩日渐增多并历久不绝。《会昌五年正月三日南郊赦文》即言唐末“江淮诸道私盐贼盗，多结群党，兼持兵仗劫盗及贩卖私盐，因缘便为大劫”。黄绾《弭江盗疏》也说明时太仓等地不法之徒“招纳之命，聚集游手，教习武艺，弄成恶性，肆行兴贩私盐”。胡世安《备边十策疏》更说：“私贩之徒，贪利畏捕，沿海沿江，招引逋逃，窝纳盗贼，出持兵器，归肆抢夺，官军逻卒，莫敢撄锋”。与此相联系，所谓盐枭也由此产生。如唐末黄巢、王仙芝，五代吴越钱镠、蜀王建，元末张士诚、方国珍，明王直，清谭阿昭、蔡牵，大者揭竿聚众，小者亡命江湖。这些人当中有的本身就是游侠，如吴越王钱镠《旧五代史·世袭列传》载“少权勇，有谋，性任侠，以解仇报怨为事”。《新五代史·吴越世家》言“及壮，无赖，不喜事生产，以贩盐为盗”。《新五代史-前蜀世家》载“蜀主王建少无赖，以屠牛，盗驴贩私盐为事”。张士诚和方国珍为人皆有任侠气。严从简的《殊域周咨录》卷二载王直“少落魄有任侠气，及壮，多智略，喜施与，以故宗人信之”。一直到清末，好任侠行义，被人称为朱家、郭解之流的关中刀客，仍以此作为一项重要的收入。如著名刀客“王狮子”王振乾任侠好义，他家中有四套大车两辆，大船两艘，就是专用来贩运河东潞盐及茶叶的。当然，被盐枭招来并任用的人中就更多游侠了。
综上所述数者，有的虽还称不得谋财害命，但其不轨于正义，以歪门邪道