酒在江湖中还成为敌我斗争的一种手段。如饮酒诈醉、诱敌上当便是江湖侠客的一种用兵之计。直接诱敌饮酒，然后乘敌人酒醉而攻之，“智取生辰纲”是这种计谋的成功运用。北宋年间，北京大名府相公梁中九，为他的岳父太师蔡京搜刮了十万贯的生日贺礼，委派青面兽杨志押往东京。晁盖、吴用等梁山好汉为打劫生辰礼物，在黄泥冈设计诱使杨志一行饮酒上当，乘他们烂醉如泥之机劫走所有货物，轻而易举地取得了胜利。因此，洒往往成为侠客故事中不可或缺的物质因素，侠客经常利用对手嗜好饮酒的弱点而出奇制胜，大败对方。据清·高继衍《蝶阶外史》的记载：清代河北献县大侠窦尔墩是一个挺讲义气，见义勇为的人。有一次，窦尔墩本来想劫取一伙商人的财物，跟踪商人来到一个庙宇里，谁知这是一个贼窝。窦尔墩于是放弃了打劫商人的初衷，想一探庙里的究竟。发现庙里的和尚藏匿抢劫来的良家妇女，荒淫作乐。于是打算想办法偷走和尚惯使的武器铁翼，暗地里吩咐被和尚欺凌的妇女，用酒灌醉那些恶僧。正当和尚醉得迷迷糊糊的时候，妇女偷出了铁翼，窦尔墩随即一脚踹开房门，举起钢刀猛刺和尚。和尚急忙找自己的武器，哪里还能找到！加上饮酒过度，和尚终于力怯不支，被窦尔墩送上了西天。在这里，酒成了侠客惩罚恶人的一种辅助工具。
当然，在江湖上行走的侠客时时要提防酒中的玄机，黑道人物惯常在酒中下蒙汗药，在小说《水浒传》中便有不少好汉被酒中的蒙汗药放倒，有的还因此差点遭杀身之祸。打虎英雄武松在十字坡一家黑店里饮酒，母夜叉在酒里下了药，酒变得混浊不堪，加热以后，药力更大。所幸武松江湖经验丰富，早有防备，要不也被母夜叉做了人肉包子。
酒壮豪情，自古如此。清末鉴湖女侠秋瑾《对酒》诗说：“不惜千金买宝刀．貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”绿林豪侠常以“大秤分金银，大碗吃酒肉”相称，酒不仅助长、增添了侠的英风豪气，更表现着性情的自由发挥。“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”，古往今来，酒可谓与中国的侠客渊源深厚，是他们日常生活不可或缺的嗜好，也是侠客们任侠行侠的一种文化符号。
游侠的服饰佩戴
游侠非常人，他们或有奇节异行，或具绝技神功，或有奇智奇谋。那么，在日常生活中他们的穿着打扮是否也异于常人？
对于游侠的服饰佩戴，先秦典籍没有专门记载。孔子弟子子路“冠雄鸡，佩假豚”，这可能就是那时游侠的装饰。韩非《五蠢》在谈及儒、侠的时候，称儒者身着华丽的服饰，而侠者一般佩戴宝剑。可知儒士大多衣着鲜华，而游侠除佩剑之外，并无其他特殊的装束。以后，司马迁为汉代游侠立传，称朱家“衣不完采”、“乘不过轺车”，他的打扮也普通。郭解的穿戴，干脆未提及，应该也没有什么特别之处。
汉末，情况有所改变。侠者不再折节从俭，他们中许多人再不愿随随便便地穿着破旧的衣服，做出谦逊低调的样子。如哀帝时大侠陈遵承父荫做了京兆尹以后，出入公府。当时公府中的官吏们出门所乘的车都是破车小马，不饰纹彩。只有陈遵这人车马鲜明，特别讲究穿戴。尽管同时的大侠原涉“衣服车马才具”，不事奢华，但崇尚鲜丽的消息已露。王符《潜夫论·浮侈篇》曾详细地介绍了当时世人崇尚奢华的情况，说人们喜欢穿漂亮的衣服，饮食奢侈，可能游侠也受到了这种尚奢世风的熏染。
汉以来，游侠的佩戴也不仅以剑为限，还有弓箭。据《西京杂记》的记载：当时的少年无赖用青州地方的芦苇制作弓矢，骑着快马，身穿艳服，在大道上相互追逐，嬉戏游玩。东汉末年董卓是一位健侠，喜欢带双鞬（盛弓的器具），左右驰射。隋初虞庆则尚气任侠，也好身披重铠，带双鞬驰射。至于马本身的剽悍雄俊，络头鞍镫的精美，也是游侠颇为注意的。以至在历代文人吟咏游侠的诗篇中，它们被得到突出的强调。如曹植《白马篇》在描绘少年游侠的勃发英姿时说：“白马饰金羁，连翩起西北。借问谁家子，幽并游侠儿”。鲍照《拟古诗》云：“幽并重骑射，少年好驰逐。毡带佩双鞬，象弧插雕服”。吴国伦《名都篇》说：“名都故佳丽，少年何翩翩。千金饰宝剑，百金缧文鞍”。诗歌的这些描述很难说只是艺术上的夸张，应该有着现实生活的依据。
如果说，上述衣饰佩戴还不能算太特别的话，那么挟丸与带铃就几乎为游侠所独有。游侠挟丸多见于汉代，它与一般人拿弹丸作游戏用，如作跳丸之戏（用手连续抛接若干弹丸）、捶丸之戏（由击鞠演化而来，专意在击球人窝）、击弹之戏（击鸟雀）不同，专用来赌行击杀官吏之用。据《汉书·酷吏传》记载：长安城里豪侠奸猾之人颇多，闾巷中的任侠少年受人收买，往往群集在一起，射杀官吏。少侠们摸掏弹丸，用作赌真：拿到红色弹丸的杀武官，摸到黑色的就杀文官，掏到白色的主办丧事。在城里天色暗下来的时候，少侠们抢劫行人，死伤之人横于道路。当然，不排斥游侠也有用弹丸作游戏之具的，但用以赌行杀人之事，确实是他们怀丸挟