前游了几十里，周处都紧迫不放。经过了三天三夜，都不见周处回家，乡里的人都认为他已经死去了，奔走相告，表示庆贺。谁知周处竟然把蛟龙杀死了。从水里出来后，听说地方上的人误认为他已经死了，相互庆贺，才知道人们都痛恨他，于是有了改过自新的想法。
周处从吴郡出发去找陆机、陆云兄弟两个，想拜他们为师。陆机不在家，只见到了陆云。周处把来求师的原因原原本本地告诉给陆云，并且说：“想自个儿改正，可是光阴已经虚度了，最终还是不会有所成就。”陆云说：“古人重视‘早上听到了圣贤的道理，即使晚上死去也是值得的’这个做法，何况您已经知道以前的过失，不必担心一事无成。再说人应该担心不能确立自己的志向，干吗为美名不扬担心呢？”周处于是改过自新，最终成了忠臣孝子。
后来周处仕晋做了御史中丞，掌管检察，多次上书检举王亲国戚的罪状，不避权贵。氐人齐万年反叛后，皇上让他抵御齐万年。他奋力为国家拼死杀敌，以少战多，斩杀敌军上万人。最后箭都射完了，有人劝他从战场上退下来，他坚持作战，死在战场上。
侠、盗一体的江湖人物在中国古代小说中描写的很多。他们时而为盗，时而为侠，很难截然将两者分开。唐人小说中《车中女子》、《嘉兴绳技》、《田膨郎》、《僧侠》等篇写的都是侠盗，段成式《酉阳杂俎》专列“盗侠”类。话本小说中的宋四公、赵正、尹宗、郑信、汪信之等，《水浒传》中的李逵、李俊、孙二娘等人，都是亦侠亦盗的人物。
江湖之侠与其他类型的侠比较，不同之处在于常常诉诸武力来解决问题，干着诸如绑架、劫财、偷盗之类的事情。其中尤以劫财最为常见。江湖侠客劫财一般也要遵守行业规则，即劫富济贫，他们不盗百姓，不盗清官，不盗良善之人；只盗贪官、污吏、恶绅、奸商等，维护“盗亦有道”的群体性社会形象。
明代冯梦龙的小说《宋四公大闹禁魂张》即赞扬和肯定了这一江湖侠盗群体。宋四公、赵正等人虽然是梁上君子，但有着劫富济贫的侠义精神。宋四公之所以夜人禁魂张的宝库盗宝，是因为禁魂张为富不仁。作为万贯家财的财主，禁魂张甚至同乞丐斤斤计较，夺了乞丐的所有东西，还将人暴打一顿。后来，宋四公盗走禁魂张价值五万贯的金珠，以示惩罚。盗侠们劫富的目的是为了济贫，而不是用来自己享受和消费，如宋四公在盗宝前便给了那乞儿二两银子．具有可贵的同情和怜悯之心。
除了上述例子，明代小说“三言”、“二拍”中的侠盗形象还有不少。这些侠盗，按其侠义行为，大致可分三类：第一类是“路见不平，拔刀相助”的侠客。如《明言》卷十五《史弘肇龙虎君臣会》中的郭威，虽然身染市井无赖习气，却不乏一股抱打不平的豪气和侠气。他见李霸遇强夺市井小民之“鱼”（一种赌博用具），就顿时浑身焦躁，直把李霸遇打得血流满地。后来，又见尚衙内霸占一店主之女，他更是义愤填膺，当即揪住衙内，手起刀落，将这祸害市民的恶少砍死在地。《通言》卷二十一《宋太祖千里送京娘》中的赵匡胤在未发迹前，也是“任侠任气，路见不平，拔刀相助”。他曾在汴京闹了御勾栏和御花园。逃到关西，又杀了董达。在黄州还杀了宋虎。及至朔州，又打死了李子英。真是一条杆棒随身带，遍扫世间不平人。他最典型的侠义之举，就是千里送京娘。当他遇到为强贼所掳的京娘时，他立即表示：“俺今日不救，更待何人？”“救人须救彻，俺不远千里，亲自送你回去。”还说：“俺赵某一生见义必为，万夭不惧！”结果，他不仅将贼人一一扫灭，还将贼人财帛分散与市镇人家，让市民们把贼人尸首、刀枪等拿到官府去请赏，而自己则分文不取。市民们对此“各各感恩”。这种侠义、仁爱之举，比水浒好汉恐怕也是有过之而无不及的吧！《恒言》卷三十《李公穷邸遇侠客》所写的“床下义士”，也一向以济困扶危、秉公除奸为己任。他曾说：“俺乃义士，平生专抱不平，要杀天下负心之人。”当县令房德恩将仇报，欲杀当年救己出狱的李勉，来央求此剑侠时，剑侠为其蛊惑，就潜入李勉床下准备下手，不料却听到了李与仆人的一番对话，了解到县令的险恶用心，所以气冲斗牛，赶回县衙，反将县令杀了。李勉感激万分，问其姓名，以图后报，他答道：“咱自来没有姓名，亦不要人酬报。顷咱从床下而来，日后如有相逢，竟以‘床下义士’相呼便了。”言罢，飘然而去。这种甘赴他人厄困，祛残除暴，丝毫不图名利的侠义行径，真让人感佩、向往。第二类是“劫富济贫，仗义疏财”的神偷。如《二刻拍案惊奇》卷三十九《神偷寄兴一枝梅 侠盗慎行三昧戏》正话中的“懒龙”，是一个喜欢劫富济贫的侠盗。他“胆气壮猛，心机灵变，度量慷慨”，无室无家，四处漂游，“因是终日会睡，变幻不测如龙”，人皆叫他“懒龙”。他“所到之处，但得了手，就画一枝梅花在壁上”，故人们又称他“一枝梅”。“一枝梅”虽以偷窃为生，但“煞有义气”，从“不入良善与患难人家”，而且不奸淫妇女，不坑害好人，专偷贪官污吏、悭吝财主和不义巨商。偷