刺客型侠客
刺侠是古代侠客的一种重要形态。刺侠是刺客，但刺客不一定是侠。刺客是指那些铤而走险，甚至牺牲生命，凭自身武技刺杀仇敌的人。而刺侠虽然也以刺杀敌手为职责，但其行动的出发点一般是为了“义”，以暴抗暴，铲除邪恶，维护正义。刺客出现的历史似乎比刺侠早。西周中期发生的周宣王遇刺事件大概算是现存古籍记载中较早的一次刺杀行动。据《墨子·明鬼篇》载：“（周大夫）杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏瞍而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻。”而刺侠是在春秋战国时代产生的。
先秦时代出现了许多著名的刺侠。司马迁在《史记>中曾以专篇为先秦时期的刺客作传，对他们慷慨赴死的无畏精神予以高度评价。此后由西汉至东汉，刺杀活动更是成为一种社会风气，见于史籍记载的不甚枚举，诚如《汉书·游侠传》所称：“刺客如云，杀人皆不知主名”。<史记·刺客列传》里记叙了五位先秦刺客的事迹：即荆轲刺秦王、曹沫刺齐桓公、专诸刺吴王僚、豫让刺赵襄子、聂政刺侠累。其中尤以专诸和荆轲的事迹最令人感叹。专诸本是春秋时吴国的一介武夫，被从楚国逃亡至吴国的伍子胥（即大夫伍员）所赏识，将专诸推荐给吴公子光（即后来的吴王闻闾）。公子光当时正有谋杀吴王僚篡夺王位的想法，得到专诸这样的勇士自然如获至宝，遂用对待客人的态度善待他。过了几年，吴国乘楚平王新丧发兵攻楚，但楚国早有防备，围困并切断了吴军的退路。公子光认为这是自己弑君篡位的绝佳机会，于是对专诸说：“我的生命就是您的生命，您的老母弱子就是我的母亲和孩子，请帮我刺杀吴王僚。”专诸听了十分感动，决心以死来报答公子光。在一次宴会上，专诸假装向吴王进献鱼炙，将匕首藏匿在鱼腹中，走上前去便抽出匕首将吴王僚刺死，自己也被吴王周围的武士所杀。刺客中很著名也是最典型的人物，当属战国的荆轲。荆轲的祖先是齐国人，后迁居卫国，荆轲从小就生活在卫国。《史记·货殖列传》曾指出：“野王好气任侠，卫之风也。”荆轲在这样的社会风气中长大，深受熏染，故他“好读书击剑”。早年一度想凭一身武艺为国王卫元君服务，卫元君未用。于是荆轲离开卫国，开始了他的游侠生涯。后来，为了帮助燕太子丹复仇，同时也为了铲除暴秦，深入不测之地，刺杀秦王。虽未成功，但已成仁，以自己的生命谱写了一曲见义勇为，不畏强暴，重义气、重然诺的壮烈篇章。
荆轲的事迹一直影响到后世的侠文化。从魏晋至隋唐，荆轲都被咏侠诗人作为体现侠义精神的英雄，作为最高尚最值得模仿的典型范式来反复颂赞。诗人阮璃、左思、陶渊明都有咏荆轲的诗作。荆轲己成为一切崇尚侠义精神的人们心目中的偶像。刺客荆轲，可谓中国刺侠第一人矣。
可以说，先秦时期的刺客之所以可称一个“侠”字，就是因为他们有一个共同点：义不畏死，舍身取义。这里的“义”就是早期游侠所秉承的共同信念：士为知己者死。这种信念后来演变为侠义精神的一个核心元素，整个侠义传统，后世武侠所遵奉的一切原则，都是在这个信念的基础上形成的。先秦的那些刺客可以说是中国最早的一类侠客。
唐代也是刺客盛行的时代。唐代的刺客中有些是被皇室权臣所收买和雇佣，成为没有任何侠义观念的职业杀手或贴身保镖，如唐宪宗时帮助王承宗、李师道刺杀宰相武元衡，并行刺名臣裴度的刺客，还有精精儿、空空儿之流。在文言小说中出现的刺客恪守侠义精神，出于大义，剿灭世上邪恶，红线女、聂隐娘等就是这类人。刺侠一般能明辨是非，不是一味充当杀人的工具，他们不同程度地恪守着侠义原则。 《唐国史补》和《唐语林》均记载了这样一件事：有一个叫李勉的人在做开封府尉时，曾救过一位囚犯。李氏罢官经河北时遇见故囚，该囚犯与妻子想要报答李勉的大恩，但总嫌钱财太少，最后竟决定杀死李勉，以断绝其人情。李闻讯后逃走，晚间在旅店中向店主诉说此事。此番话碰巧被故囚派来的刺客听到。刺客对李勉说：“我几乎误杀了贤良。”然后离去。天明时刺客将故囚的首级交给李勉。历史上这类侠客尚为数不少，他们往往最初为坏人所利见义勇为，不畏强暴，重义气、重然诺的壮烈篇章。
荆轲的事迹一直影响到后世的侠文化。从魏晋至隋唐，荆轲都被咏侠诗人作为体现侠义精神的英雄，作为最高尚最值得模仿的典型范式来反复颂赞。诗人阮璃、左思、陶渊明都有咏荆轲的诗作。荆轲己成为一切崇尚侠义精神的人们心目中的偶像。刺客荆轲，可谓中国刺侠第一人矣。
可以说，先秦时期的刺客之所以可称一个“侠”字，就是因为他们有一个共同点：义不畏死，舍身取义。这里的“义”就是早期游侠所秉承的共同信念：士为知己者死。这种信念后来演变为侠义精神的一个核心元素，整个侠义传统，后世武侠所遵奉的一切原则，都是在这个信念的基础上形成的。先秦的那些刺客可以说是中国最早的一类侠客。
唐代也