李靖得到了这所住宅，成为豪门巨富，他以这些资财帮助太宗文皇帝李世民创业建国，终于统一了天下。贞观十年，李靖任宰相。正在此时，南蛮国送来奏章说：“有数千艘海船，十余万甲兵，攻入扶余国，杀掉该国国君，自立国君，这个新国已经安定了。”李靖知道这是虬髯客干的事情，回家告诉了张氏，俩人更衣下拜，向东南方洒酒祝贺。
以绝技神功著称的唐代侠客
在传统侠观念中，行侠者往往注重的是精神层面的追求：譬如讲信用，重然诺，行侠仗义，赴人之厄。这种侠客观念在唐代依然受到推崇，在唐人小说中经常可以看到这类传统的侠客形象。如薛调《无双传》、皇甫氏《义侠》、吴淑《洪州书生》、孙光宪《荆十三娘》中的侠客均是如此。“复仇”和“报恩”是唐代侠客行侠的两大主题。侠女谢小娥因父亲与丈夫惨遭盗贼杀害，忍辱负重数载，终于伺机报仇雪恨。薛用弱《贾人妻》与皇甫氏《崔慎思》中的女侠亦为报家仇而手刃仇人。侠客为“报恩”而行侠在唐代也比较常见。红线、昆仑奴为报主人之恩而不辞劳苦，不计得失；聂隐娘、古押衙为报知己之恩而断然出手，以自己的绝技武功惊世骇俗。
值得注意的是，与古侠相比较，唐代侠客往往更注重武功技击的高超，对神奇功夫的崇尚非常突出。行侠者非武术无以自立，武功亦因侠客而更显精彩和神秘。唐代传奇中不少侠客，既未仗义，也未报恩，只是在某些特殊场合中表现其神奇的技艺本领，使人且惊且叹。描绘这类侠客的小说不少，如段成式的《京西店老人》、《兰陵老人》、《僧侠》，皇甫枚的《嘉兴绳技》、孙光宪的《许寂》等。这些侠客类小说虽然部分涉及了一点人生的教训，但其关注的焦点在于技击，具有浓厚的武术、杂技表演和游戏的性质。这说明唐代的侠客具有了一些新的特征，在注重侠义品质的同时，开始追求超凡绝俗的行侠本领，纯粹的物质性的技能成为侠客的重要标识。此种任侠风气从段成式的小说中可见一斑。
京西店老人
唐人韦行规曾经与人讲了自己亲身经历的一件往事。他年轻时行游京西，天快黑时，来到一小旅店，但韦行规还想朝前走。
店里有位老人正在忙着活儿，他听说客人并不住店，还要前走，就关心地说，请你不要走夜路，这里强盗很多。韦行规说：“我的箭法很好，不要紧。”又朝前走了几十里。天完全黑下来了，有一个黑影从草中伏起，尾随其后。韦行规怒斥跟来的人，对方也不吱声；韦行规又急忙发箭，连连射中，但跟来的人仍不后退。箭射完了，韦行规大为恐惧，拚命奔逃。
过一会儿又是风又是雷，天地一片轰响，韦行规下马来，依着一棵大树喘气。他见空中有电光相互追逐，如甩鞭杖一般，逐渐逼近树梢，打得树上枝叶纷纷扬扬，片刻功夫，木屑枝叶埋到了韦行规的膝盖。韦行规非常惊恐，他丢掉了弓箭，仰头向空中求天老爷救命，叩了几十个响头，电光渐渐升高消失，风停雷息，四周又恢复了乎静。
韦行规回头看那大树，枝叶尽被摧落，驮运东西的马匹也不见踪影。于是韦行规回到小店，见老人正在箍桶。韦行规想这位老人非同一般，向前行礼致意，并请恕罪。老人笑着说：“客人不要自恃弓矢之技，还要懂得剑术。”他将韦行规引到后院，指着鞍马说：“你领去吧，我不过试试你的本事。”又拿出一块桶板，昨夜韦行规射出的箭都在板上。韦行规大为谅叹，请在他手下做一个仆役，老人不答应。只是微微地指点了一下剑术，韦行规也仅能得其一二。
兰陵老人
唐人黎干做京兆尹时，年轻气盛。一次天旱，人们在曲江求雨，观看的人有数千之多。黎干也去了，他来的时候众人纷纷跪避，独有一个老人拄着拐杖并不闪避，也不行礼。黎干恼怒起来，竟然如此蔑视本官，于是命人杖击这个老顽固。但杖棒下去，像敲在皮革上，老人转身而去，并无痛感。黎干心里犯疑，于是派坊卒寻访。坊卒秘密查到兰陵里的南边，见老人进了一个小门，大声说：“我受此屈辱，那些人不会有好结果。”坊卒急忙回来报告黎干，黎干大为恐惧，苦想对策，最后决计解铃还须系铃人，自己的过错，由自己去承担。
黎干穿上破旧衣服。与坊卒一道来到兰陵里，当时天已昏黑，坊卒径自进去，通报京兆尹黎干求见。黎干谨慎地进去，拜在地上请罪，说：“自已有眼无珠，杖打老人，罪当万死。”老人大吃一惊，说：“谁引京兆尹来此？”将黎干牵进房间，黎干知道老人通达，慢慢地说：“我作为京兆尹，如果有损尹威，则失官府的面子。老先生形迹不露，不是惠眼，不能知您。如果以此罪人，则非为义士之心。”老人笑道：“老夫有过。”于是摆上酒菜，铺席于地，招呼坊卒一起坐饮。夜已深了，谈及养生之道，话虽不多，但义理甚明。黎干对老人十分敬畏， 不久老人说：“老夫有一技，请让我为京兆尹表演一下。”就进到里间，片刻，身着紫服，头上扎着红布，手拿七支长短不同的利剑，在中庭舞动起来。只见他跳跃挥舞，如激光闪电，横视如抖开一匹白