案起事，当时陈遵任校尉，因击贼有功，被封为嘉威侯，住在长安城里。达官贵人、皇亲国戚都很敬重他。京外守官、郡国豪杰到京师来，莫不以与陈遵相交为荣。
陈遵好喝酒，每次大饮，宾客满堂，总是紧锁大门，把客人的车辖取下投入井中。宾客既来，即使有急事也走不开。曾经有一位地方官来京奏事，到陈遵家拜访，正赶上陈遵宴客喝酒。这位地方官急于去办公事，却没法出去，只好等到陈遵大醉之时，进去向陈遵的母亲求情，叩头说他与尚书有约，不能耽误。老太太才让他从后阁门出去。
陈遵身长八尺，长脸大鼻，相貌奇伟。读书不多，但富于文辞。又善长书法，每给人写尺牍短札，主人都收藏起来以为荣耀。他要对谁有所请求，没有谁敢说“不”字的。所到之处，人们总是争先恐后地欢迎他。当时，列侯中有位与陈遵同姓同名的，他每次到人家拜访，一说是“陈孟公”，满座宾客莫不震动。等到进来一看却不是，所以人们就送他个绰号叫“陈惊座”。
陈遵被升为河南太守，他的弟弟陈汲同时出任荆州牧。赴任之际，弟兄二人一起到长安富人故淮阳王外家左氏那里大吃大喝了一顿。后来司直陈崇听说了，就向皇帝弹劾说：“陈遵兄弟蒙皇上之恩，破格提拔。陈遵位列封侯，陈汲为州牧奉使。本当以举直察枉、宣扬圣化为职，却不能正身律己。陈遵刚上任时，乘富车人间巷、到寡妇左阿君那里饮酒歌讴。陈遵起舞如跳梁小丑，倒在座上。至晚留宿，有侍婢扶卧，成何体统？陈遵明知饮酒饮宴应有节制，依礼不得入寡妇之门。却如此贪酒作乐，乱男女之别，轻辱爵位，真是于理难容。”陈遵因此被免官，回到长安，但宾客更多了。他照样宴饮作乐，不自检点。
王莽篡位之后，有人荐陈遵为大司马护军，出使匈奴。不久王莽事败，陈遵留在匈奴，终因酒醉被杀。
“侠”自古以来就存在着两重性，有积极的一面，也有消极的一面。历史上对侠的评价往往誉之者过高，贬之者则低。韩非子《五蠢》对侠颇有微词，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁。”侠“行剑攻杀”、“活贼匿奸”、“弃官宠交”，对社会和国家危害不小。近代太章炎在《检讨·儒侠》中则称赞游侠、剑客“当乱世则辅民，当平世则辅法。”“侠”作为一种特殊精神，的确对中国文化产生了一些积极影响。历代的豪侠，杀富济贫，标新而立异，救人于倒悬，醒世于流俗，不求回报。其间不难看出侠义人物其精神品格中的超世俗与反世俗倾向。
再来观照陈遵的一生，他并不是那种有过人本领的“侠客”，而是凭借自己特立独行的品格及内在的人格素质享誉朝野。在他的品格之中，值得赞誉的是他追求个性自由，宣扬人的主体价值和尊严的精神，他以自己惊世骇俗的行为折射出自己的“侠义”精神的价值和生命力所在。
在汉代与陈遵齐名的侠客还有原涉。原涉，字巨先。他父亲在汉哀帝时曾任南阳郡的太守。当时天下殷富，按照当时的风习，大郡官守俸禄至2000石的，死在任上，赋敛送葬所得必千万以上，通归自己所有。以此定为产业。当时又很少有人死后服三年丧的。原涉的父亲死时，他一概不收当地人所送的财物，并且在他父亲的坟上结庐守丧三年。他因此得以名扬京师。后来大司马史丹举荐他做了谷口县县令。他当时才二十几岁，谷口这个地方本来豪暴盗贼很多，一听说原涉要来做县令，为非作歹的人却偃旗息鼓了。
在此之前，原涉的叔父被茂陵一个姓秦的所杀，原涉到谷口上任半年，为了报仇，就辞去了官职。谷口一位豪杰因为杀秦氏，躲藏了一年多，遇到大赦才出来。当时郡国豪杰以及长安、五陵的侠义之士都很敬慕此人。原涉也同他倾心相待，结交的朋友不论贫贱贤愚多至无数。有人讥讽原涉说：“你本为太守之后，甚有贤名，为复仇杀人，也算不失仁义。何必如此放纵，做轻侠之徒呢？”原涉回答说：“你没有见过那些寡妇？刚守寡时，自守恭谨，一本正经。一旦被盗贼所污，就淫滥不能自拔。自己明知这样不好，却再也改不过来了。我就像是这样的。”
原涉为人也是专以赈济贫穷、赴人之急为务。有一次，朋友请原涉饮酒。有人告诉他说有位客人因母亲病了，避在里宅不能来赴宴。原涉就前去叩门问候，听到里面有哭声，于是进门施礼凭吊，问丧事办得如何。得知此人家中一无所有。原涉就说：“你们只管等着，我随后就来。”他返回来对主人说：“人家老母卧在地上无法人殓，我哪里还有心思喝酒。请撤去酒食。”宾客们争问都需要什么东西。原涉于是侧身而坐，写了个清单，记下所需衣被棺木一应物件，叫众宾客分头去办。天晚时分，大家会聚在一起，原涉亲自看了一遍，一应俱全。这才对主人说：“我这才敢喝你的酒啊！”然后开宴。原涉来不及吃饱，就带着众人将棺物送去，并替人家办理了丧事。