捧出了自己的头颅。
总之，先秦时代的侠，已经成为一支独立的社会力量，出现在政治舞台上。《史记》中的《游侠列传》、《刺客列传》，司马迁已明确指出先秦社会存在三种侠的形态：游侠、刺客之侠，以及以四公子为代表的卿相之侠，三者构成了先秦侠客的壮美图画。
侠者之祖——墨翟
墨翟，姓墨，名翟，人称子墨子或墨子。春秋战国之交的鲁国人（一说宋国人）。其具体生卒年已不可考，约生于公元前468年左右，死于公元前376年（周安王二十六年）左右，活到八九十岁，在孔子之后，孟子之前。
墨子主张“兼爱”、“尚贤”，发挥“仁义”学说，攻击孔子儒学之礼乐，代表的是庶民的利益和观点，并由此孕育了后世“赖力仗义”的“任侠”思想。墨子代表庶民利益，说来并非偶然，因为他自己就曾经是一个庶民。《墨子·贵义》中讲了这样一个故事：墨子往南游历到楚国，想见楚惠王。惠王不愿见他，就以年老为由拒绝了。墨子把自己的学说讲给惠王手下的穆贺听，穆贺大喜，对墨子说：“你的主张确实是好啊！可是我担心君王会认为这是‘贱人’干的，不会采纳。”墨子说：“譬如药，只是一把草根，天子吃了它却治好了自己的病，难道会因为它是一把草根而不吃吗？从前商汤要去见伊尹，为他驾车的鼓氏之子在半路上劝他说：‘伊尹是天下的贱人呀！如果您想见他，就派人召他前来，他也算是受到恩赐了’。商汤回答说：‘如果有一种药，吃了它会耳聪目明，我必定高兴地尽力去吃他；伊尹对于国家，就好比是良医善药啊！我怎么能不去见他呢，现在楚王如果能像商汤那样，就可以采纳贱人的主张了。”这里，墨子就自己称为“贱人”。具体地说，他可能出身于手工业者家庭。他的手工制作技术非常精巧，用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的鸢鸟，能在天上飞翔一天，还比公输盘更早地发明了云梯这一器械。
后来，墨子上升为“士”。据说他早年受过儒家教育，因不满儒学的繁冗礼乐、厚葬久服等而将儒学抛弃，创立了墨家学派，成为孔子思想的反对者。《淮南子·要略》中就有这样的记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”此后，墨子曾做过宋国大夫，继而长期致力于私人办学事业，他的弟子如耕柱子、跌鼻、索卢参、田系、彭轻生、苦获等人，大约也都出身于下层庶民。墨子与他的弟子们结成一个严密的团体，并与孔子一样，曾率领这些弟子们周游列国，他们从鲁国出发，先后到过宋、齐、卫、楚、魏等地。墨子还曾派遣弟子曹公子、胜绰等到诸侯国担任官职，派公尚过等去诸侯国出使。为了实践自己“兼爱”、“非攻”的主张，墨子还曾谏止过楚国鲁阳文君攻打郑国，谏止过齐国攻打鲁国。尤其值得一提的是，他还成功地粉碎了公输盘和楚惠王攻打宋国的阴谋。当时公输盘制造了云梯，想要帮助楚惠王攻宋。墨子派弟子们带着他研制出来的防御武器在宋城备战，自己则日夜兼程，奔波十日十夜来到楚都，先用道理打动公输盘和楚王，然后跟公输盘进行攻防斗法，致使楚方攻械尽而理屈，不得不放弃了攻宋计划，因而阻止了一场即将爆发的流血战争。
墨子生前，墨家学派已成为可以和儒家学派分庭抗礼的政治性团体；墨子死后，墨家学派的领袖称为“巨子”，所有墨者都得服从巨子的指挥。巨子代代相传，类似教主，率领墨者继续从事各种政治活动。
比起儒学来，墨学显露出强烈的庶民色彩。尤其值得注意的是，墨学之中孕育着后世历久不衰的“侠义”的思想。墨子的学说集中于《墨子》一书。在这部书里，墨子提出了“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”、“兼爱”、“非攻”等十个方面的主张，从而构成了墨家思想的主要内容。那么，墨子学说的中心思想是什么呢？其中心思想就在于以“兼相爱，交相利”为主要内容的“义”的观念。
墨子把天下一切怨恨祸乱的根源，都归结为人们的不相爱。那么，用什么来改变这种现状呢？墨子说：要“以兼相爱、交相利之法易之”，要“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。因此，墨于号召说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”能“兴利除害”，就叫做“义”。墨子又说；“义，利也。”意思是，义就是要有利于别人；“义，志以天下为分，而能能利之。”意思是，义就是立志以天下作为自己的职分，而又能善于有利于天下。因此，假如有一个人背着粮食，在路旁休息，要站起来却不能起来。君子见了，无论他是长少贵贱，上前帮助他站了起来。墨子认为这就是“义”，因为有利于别人。具体地说，墨子以“兼相爱，交相利”为主要内容的“义”的观点，主要孕育着以下几个方面的“侠义”思想：
1．“赖其力者生”——“睚眦必报”的复仇意识。
墨予认为，赖力而生，这是一个起码的道理，一个简单的