煌的大金寺相形下，愈见其惨淡，让人看了后，一种沧桑之感油然而生。
红军还在这里召开过巴西会议，重申继续北上的方针。会址就在如今巴西森林经营所附近的班佑寺内。班佑寺那些厚达一米多、用黄土和石头堆成的墙已经坍塌，只留下了几节断墙和一片荒草，旁边又出现了一座新的喇嘛庙。据说20世纪70年代中央曾拨款让当地维修和恢复巴西会议旧址，但这笔钱被当时的县委、县政府挪去修大会堂了！
历史的硝烟已经散去，留下的只有青山绿水，牧歌满野了。
贡萨寺和野生动物
在青海省索南达杰的故乡玉树州治多县考察时，我曾经瞻仰了一个对野生动物倾力保护的地方，这就是著名的贡萨寺。
玉树州和其他藏区一样，寺院众多，一个人口仅6万左右的囊谦县，竟有寺院70多座，对老百姓说来，是一种沉重的负担。但是，治多县却不同，全县仅仅只有一座贡萨寺，这是让治多县的领导们很是引以为荣的。
贡萨寺建寺已近900年，解放后曾被关闭，1981年经政府批准重新开放。
这个寺院的僧众共有160多人，和一些靠布施、靠捐赠过日子的寺院迥然不同，一直积极响应党和政府的号召，走“以寺养寺，自主办教”的道路，提倡“爱国爱教，团结进步”。不仅大大减轻了信教群众宗教方面的经济负担和劳务负担，而且真正贯彻了佛家“众生平等”的教义，纠正了一些寺院靠布施、靠捐赠奉养的传统观念和特权思想。
经过20多年的艰苦奋斗，贡萨寺目前已经养育了牲畜1400多头，培育了草地草山2.5万多亩，建立了门市部5处、饭馆1处、藏医门诊部1处，实现了自养自足并略有节余。
在达到自养自足后，贡萨寺的僧众们又在主持话佛格桑秋吉的领导下，本着“慈悲为怀”的精神，积极资助公益事业。寺院收养了72名孤寡老人，为他们解决了生活问题；为贫困户损赠了大量粮食、牲畜、茶叶和现金，并经常无偿地提供医疗服务。
贡萨寺僧众们的言行受到了宗教界和广大信教群众的欢迎和尊敬，寺院连续被县、州、省各主管部门评为先进单位，主持活佛格桑秋吉曾多次受到江泽民、朱镕基等党和国家领导人的接见。
贡萨寺坐落在美丽的白石山下。白石山很像玛多县的花石峡，山上许多巨大的白色和粉红色的岩石堆积在一起，远远望去，极像一簇簇美丽的、含苞欲放的莲花。和藏区许多寺庙一样，贡萨寺的外观也是金碧辉煌的，在高原灿烂的、辐射极强的阳光照射下，映着碧蓝如洗、半透明的天空，自会发出炫目的、让人敬畏的光芒，显示着神的权威和至高无上。
寺庙里，班禅·额尔德尼的画像摆在很重要的位置上。此外，出乎我的意料，竟还有江泽民、朱镕基等人的巨幅照片。寺里主要供奉的是黄教祖师宗卡巴，这个塑像高达27米，我们在喇嘛的带领下，顺着楼梯似乎并没有费多大力气便爬到顶部，瞻仰了塑像巨大的、宝相庄严的头部。
藏传佛教寺院总是文物荟萃之所，是藏文化集中保留和表现的地方，贡萨寺也不例外，有许多美丽的壁画、雕塑、唐卡、酥油花等等，色彩十分鲜艳，线条也圆熟流畅。不少雕塑都贴金镶银，并运用了浮雕、透空雕等多种手法。壁画和雕塑表现的都是佛教故事，风格上竟让我想起了唐代敦煌莫高窟中的作品。
寺院一位专门负责接待客人的喇嘛，热心地带领我们参观了全部建筑和内部所有的陈设后，又摆出寺庙自制的干肉、点心、酥油茶、酸奶等招待我们。看见干肉我惊奇地问道：“寺庙里难道可以吃肉？”同行的副县长罗西然笑着解释道：“藏传佛教是允许僧众吃肉的，和内地的佛教不同。”后来我想，也许是由于高原地区高寒、缺氧、蔬菜又极端缺乏，如果再不允许吃肉，僧众便难以生存吧？这和少林寺的武僧可以吃肉是异曲同工的道理了。
但是，藏传佛教虽然允许宰杀家畜，却绝对不允许猎杀野生动物，乱捕滥杀更视作罪孽。贡萨寺对野生动物的保护全州有名，寺庙方圆100公里以内都被划作“神山”，有严格的制度，严禁破坏草原，乱捕滥杀。
在寺院会客室前的天井里，我们看见了大盆大盆盛开的红花，这是高原上十分罕见的；在寺院旁边绿茸茸的草地上，有蹦蹦跳跳的小黄羊自由自在地吃草。特别引人注意的是，寺院前鲜花盛开的草原上，银线般闪亮的小溪边，竟静静地憩息着几只美丽的、极为珍贵的国家一级保护动物白唇鹿。它们有的翘起长长的鹿角，睁着明净的、星星一般的眼睛，昂着高贵的头颅，凝望着远处蔚蓝色的天空；有的静静地匍匐在草地上，眼睛半睁半闭，似乎在倾听着昆虫的翅膀在草地上扇动，倾听着溪水发出琴弦般的“叮冬”声……
我知道这种珍稀的动物一向谨慎而敏感，为了不惊动它们，便蹑手蹑脚地轻轻走到离它们10来米的地方，按动了照相机的快门。
但是，它们好像并不惧怕也并不理会我这个陌生的闯入者，依然静静地憩卧着，连站也