、湟中等地带回一捆又一捆树苗，用羊毛毡包好后，把它们驮在牦牛背上，翻山越岭，走过了800多公里。中途怕树苗干死，只要遇到有水的地方，便停下来给它们浇水。历尽千辛万苦，一个多月后才回到玉树。
树苗在玉树的土地上长得很好。从此，整个玉树州便到处都喜欢种植杨树。活佛虽然圆寂了，但杨树却在三江源地区生了根，并且变成了一道亮丽的风景。至今，在拉布寺周围和附近的山沟里都可以看到许多杨树，据说它们都是江永洛桑嘉措活佛当年亲手种下的。由于植树有功，1986年拉布寺被青海省政协、省委统战部、省绿化委员会、省宗教局等评为宗教界种草种树先进寺院。
玉树州宗教气氛十分浓郁，全州藏传佛教寺院约200座之多，尤其一个人口不足6万的囊谦县，竟有寺院70多座。宗教的消极影响不言而喻，但积极作用也显而易见。玉树的寺院代表了不同教派，大多历史悠久，确是藏族文化艺术荟萃的地方。各个寺院或庄严肃穆，或富丽堂皇，但共同特点是环境幽雅，都有保护生态和植树造林的传统。特别近年来国家强调生态建设并实行“禁伐令”以来，植树造林更成为各寺院活佛们的重要“功德”之一，造林面积大量增加。
结古镇除了“绿色长廊”，还有全世界最大的新寨嘉那嘛呢石堆。
在藏区，随处可见大大小小的嘛呢石堆。“嘛呢”是梵文佛经“六字真言”（唵嘛呢叭弥吽）的简称，藏传佛教认为它是一切佛经的根本，常诵不辍才能悟道。于是千百年来虔诚的善男信女们便把“六字真言”和经文、佛像刻在石头、石板、山崖上，有的还饰以各种吉祥图案并涂上五彩的颜色，这便是“嘛呢石”。专家们认为，这是藏民族远古山林巨石崇拜传统的延伸和变体，但它又确实凝结着藏族人民的虔诚和祈祷。巨大的嘛呢堆、嘛呢墙和随风飘拂的经幡结合在一起，似乎天地间都响彻着虔诚祈祷的声音，这是藏区独特的风景。
在青藏高原上，常常让人感到时间的停滞，只有对未来的希冀是永恒的。
相传新寨嘉那嘛呢石堆是600多年前玉树结古寺的嘉那活佛最先开始刻制的，现在已经有嘛呢石25亿余块。嘛呢石堆高1.5米以上，占地比一个足球场还大。嘛呢石上除了刻“六字真言”外，还有长寿经、《十万颂》等经文以及佛像和花草图案，小的每个字只有一两厘米大，大的每个字竟有一米之巨。嘛呢石堆旁是一面石经墙和几十个转经筒，墙下有许多古老的石刻经文，墙头堆放着许多现代石刻、佛像和嘛呢石。这些作品全部出自千千万万不同信徒之手，因而神态不同，风格各异，可以说是藏区雕刻艺术的宝库。
嘛呢石堆附近有个新寨村，村民家家户户都擅长在石片上镌刻经文，出卖嘛呢石和酸奶是村民的两大收入来源，凭藉这些收入，许多村民已经盖起了漂亮的楼房，走上了致富的道路。
在离结古镇20多公里的巴塘河畔贝纳沟口还有著名的文成公主庙。沟口风景秀丽，流水潺潺，绿树成荫。苍松翠柏中掩映着造型精巧别致的庙堂，像山崖上平添了一座精巧的浮雕。据说当年文成公主进藏时，在扎陵湖和松赞干布相会后翻过巴颜喀拉山、渡过通天河后路过这里时，被贝纳沟秀丽的风景所吸引，便决定多住一段时间，一方面休整队伍，一方面传播汉族文化。自小笃信佛教的文成公主，认为自己能平安到达高原并翻过巴颜喀拉山是神灵佑护的结果，因此便命令随从的工匠们在悬崖上雕刻了许多佛像并配以说明。直到今天，庙外的石壁上还保留着许多藏汉文的石刻，相传其中两片最大的便是文成公主和古藏文的发明者吞米桑布扎亲笔书写的。
而文成公主庙的修建者是金城公主。唐中宗时（公元710年），继文成公主和亲之后，唐蕃再次联姻，金城公主远嫁藏王赤德祖赞，路过贝纳沟时派人在雕刻的佛像上修建了一座庙宇，并赐名为“文成公主庙”。
为藏汉民族团结做出了巨大贡献的文成公主，在藏族人民的心中享有崇高的威信，当地的牧民们甚至认为她是天上下凡的菩萨，把她当作神佛来祭祀；而贝纳沟的悬崖峭壁和涓涓溪流也被当作神山圣水，从来没有人任意破坏它、污染它。庙前的溪水里满是倏忽往返、活泼灵动的鱼儿，千百年来它们自由自在地生息，和游人们怡然相处，从来没有人捕杀它们，成为文成公主庙重要的一景。
三江源自然保护区纪念碑
通天河畔矗立着巍峨的“三江源自然保护区纪念碑”，碑名是江泽民总书记亲笔题写的。
碑体高6.621米，象征着长江的发源地格拉丹冬雪峰海拔6621米；
碑的基座面积为363平方米，象征着长江、黄河、澜沧江三江源流域面积共36.3平方公里。
基座高4.2米，象征着保护区平均海拔4200米左右。
碑体由56块巨大的花岗石砌成，象征着我国56个民族的团结、繁荣；
碑体上方有两只巨大而有力的手掌，象征着人类用自己的双手拱卫着宝贵的三江源地区。