置，爲揚州刺史治所，故址在今江蘇南京市。晉謝安死後，羊曇醉至西州門，慟哭而去，即此處，事見《晉書·謝安傳》。後遂用爲典實。魏勃：西漢人，爲齊相曹參舍人，齊哀王時任中尉。
[6]集蓼：謂遭遇苦難，語出《詩·周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。”毛傳：“我又集于蓼，言辛苦也。”
[7]翁媼：老翁與老婦的並稱，亦指年老的父母。
[8]貲：通“資”。貨物，錢財。
[9]羊求：漢高士羊仲、求仲的並稱。
[10]深窅：幽深；深邃。窅：yǎo，深遠貌。
[11]辟摽：撫心捶胸，極度憂傷時的動作。辟，通“擗”。摽：biào，捶胸，擊。
[12]萬緣：指一切因緣。六賊：佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根爲媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱，見《楞嚴經》卷四。
[13]獨往：《莊子》中，有對擺脫萬物之累的獨往獨來者的描述和稱頌。此處用“獨往”喻指擺脫世俗之累。
對酒
我生坐科頭，墮此北山北[1]。山中何所有，橡栗供歲拾。空庖煮寒蔬，一飽不易得。誰知山南地，近接淇上迹。家家豢蒼龍，初夏競騰擲[2]。橐駝捆載來，日繞羊腸入[3]。生平笑北人，歸家但煮簀。何期故鄉味，百錢易數十。舜泉在潞州，清勁頗有力[4]。侑以貓頭羹，愛此鵝兒色[5]。念我同心人，生死多永隔。死無再見期，生亦少消息。安能共一醉，停杯意愴惻[6]。回頭見平陽，攜弟戲我側。挽鬢任驥子，擁髻對通德[7]。骨肉猶眼前，暫醉聊自適。頹然落冠佩，醉裏忘爲客。猶勝對俗人，推案不能食。
【校注】
[1]科頭：謂不戴冠帽，裸露頭髻。
[2]蒼龍：青色駿馬。騰擲：騰跳。
[3]橐駝：駱駝。羊腸：喻指狹窄曲折的小路。
[4]潞州：在今山西潞城縣。
[5]侑：yòu，助，佐助。鵝兒：鵝黃色。
[6]愴惻：悲痛。
[7]驥子：良馬。比喻英俊的人才。通德：共同遵循的道德。
題侍郎陳石士用光先生《韜光步竹圖》遺照[1]
古文震川宗，桐城繼軏躅[2]。方望溪劉海峰逮惜抱，傅衣有妙覺[3]。侍郎乃南能，五葉稱高足[4]。公從姬傳姚先生爲古文學[5]。手持使者節，宗風振南服[6]。晚乘搖碧齋，來伴靈隱宿[7]。清秋風日佳，步上錢源麓[8]。風篁接雲林，冷泉浸寒綠。一叢兩叢斜，三莖四莖曲[9]。固知韜光庵，遠過古多福。孤絕得平地，規以置棋局。試詠延清詩，江海了在目。蕭士南歸日記，初過靈隱求所謂樓觀滄海門對，浙江竟無所有。至韜光了了在吾目中矣[10]。同遊亦同志，觴詠值休沐[11]。心齋樂暫間，僧居笑猶俗[12]。公記中語。五君程梓庭制府、富海帆中丞，吳退旃、徐廉峰兩主試及公也皆賢豪，或侍從岳牧[13]。文章與政事，風采爍崖谷。其年秋貢士，我亦歌鳴鹿[14]。圖作于甲午浙江鄉試後，余以是年舉于鄉。無緣杖履陪，卅載徒私淑[15]。太乙陳公齋名。早回舟，世事隨轉燭[16]。斯人豈復有，茲遊那可續。披圖慰我思，眉宇儼清穆。回看已陳迹，滄桑手反復。五山十刹間，劫火攢飛鏃[17]。湖山幾殘剩，耆舊誰省錄[18]。安得起諸公，殘局議收復。策馬立吳山，席捲開湖淥[19]。歸來覓清涼，騎驢遍三竺[20]。吾意其蹉跎，懷賢多感觸。
【校注】
[1]陳用光：清嘉慶進士，官至禮部侍郎。
[2]桐城：桐城派，清代散文流派。其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，皆安徽桐城人，故名。桐城派提倡學習先秦、兩漢及唐宋八大家散文。講究“義法”，主張“義理、考據、詞章”三者並重。要求語言雅潔，文以載道，其作品一般內容貧弱，往往流于空洞，是清代極有影響的散文流派。軏：yuè，古代車轅與橫木相連接的關鍵。
[3]方望溪：方苞，字望溪，康熙四十五年（一七〇六)中會試，後坐《南山集》案下獄，因有文名得赦。康熙六十一年（一七二二)充武英殿修書總裁，三遷內閣學士，禮部侍郎，有《望溪文集》。劉海峰：劉大櫆，字才甫，一字耕南，號海峰。科舉不第，迭黟縣教諭，數年告歸。《清史稿》卷四九二本傳稱：“大櫆雖遊苞（方苞）門，傳其義法，而才調獨出，著《海峰詩文集》。姚鼐繼起，其學說盛行于時，尤推服大櫆。世遂稱“方劉姚”。惜抱：指姚鼐書齋名惜抱軒。傅衣：未詳。
[4]南能：指唐代佛教禪宗南傳創始人慧能。五葉：五代，五世。
[5]姚先生：即桐城派代表人物姚鼐。
[6]宗風：原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用于禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。南服：古代王畿以外地區分爲五