因此，对人不可求全责备，不能过多挑剔，否则，好多人才就会受到压抑，他们的创新精神就可能被窒息。具体到与人交往，看不到对方的优点和长处，眼睛只盯着对方的短处，就很难使彼此达成一致意见，更不要说合作共事、发展友谊。所谓“样样都是”，必然是一无是处。才干越高的．其缺点往往也越显著。有高峰必有深谷，谁也不可能是¨十项全能”。
3．有人情味，多积善德
积财不如积德。——俗语
一个人如果缺乏人情味，往往难以处理好“施恩”这种微妙的人情世故。因此，平时要多关心人、爱护人、理解人，要不断深思人情的奥秘，用的时候才有可能对它操作自如。与人相处，应当减少些“火药味”，增加些“人情味”。
人难免有个-灾六祸，如果能在他人困难之时，想人之所想，急人之所急，伸出援助之手，帮人解决困难．必定会获得他人的尊崇。旧时，有这样一副对联：“做个好人，天知地鉴鬼神钦；行些善事，心安身正梦魂稳。”所言极是！在为人处事上，拥有人情味的人，才会获得他人的钦佩。
周恩来在人际交往中就很有“人情味”。红军长征时，在那样的艰苦岁月里，周恩来不幸得了重病。当时，担任****部长兼政委的杨立三同志，坚持要亲自给病重的周恩来同志抬担架。
尽管在饥寒交加中，但他和其他红军将士仍然抬着周恩来同志，直到最后走出那段难走的泥沼地……19年后，杨立三去世了，那时已是总理的周恩来，不顾自己的总理身份，毅然决定亲自给杨立三同志抬棺送葬。
有些人平日里工作也很努力，待人也还算和蔼可亲，但总给人感觉像是缺少了点人情昧，使得自己的人际关系总是不那么尽如人意。事实上，要让自己拥有人情味，是有章可循的。首先，要多与朋友呆在一起。大家一起共事，能够互相帮助，互相关照，达到命运与共，这是最容易产生认同感的。特别是在困难环境中，更容易建立难以忘怀的交情。
生活中，有许多人抱着“有事有人．无事无人”的态度，把朋友当作受伤后的拐杖，康复后就扔掉。用别人时，即便再去施恩，大概也没人愿领他的情。这类人终会为人情所抛弃。
三、智慧处世，难得糊涂
做聪明人，办精明事，是每个人追求的目标。于是，有了“聪明人”和“糊涂人”的划分。然而，同是“聪明人”，又有“大聪明”和“小聪明”的不同；同时“糊涂人”，则又有“真糊涂”和“假糊涂”的差别。
1．糊涂为人，君子不争
聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。——俗语
清代文学家郑板桥担任地方知县的时候兴利除弊，得到了百姓爱戴，但是因为得罪权贵而被罢官；他写下了“难得糊涂”四个字，而后隐居起来过着自由自在的生活，在避开祸端的同时做到了“穷则独善其身”，这是智者的远虑。
晚清重臣曾国藩在宦海无边的官场上纵横捭阖，实现了古代士大夫“立功、立德、立言”的梦想，这离不开他“浑含”、“小发”的糊涂处世准则。正是由于懂得糊涂之妙并身体力行，曾国藩对内加强自身修为，对外巧妙避祸求福，最终做到了“达则兼济天下”，这又是智者的深谋。
郑板桥和曾国藩都是“糊涂为人”的实践者，他们对世事看得明白、想得清楚、理解得透彻，但是义不能凭借个人喜好左右时局，于是以“不争为争”，进入了一种超然的人生境界。“难得糊涂”，实际上是最清楚不过。
生活中，有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及到人际关系的时候，面对错综复杂、盘根错节的利害冲突，如果不懂得装糊涂，而是一味较真，往往让自己身陷泥潭，搞不好就会伤筋动骨。
个中缘由无法解释，又何必说清道明，自寻烦恼呢！顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；为了长远打算，暂时受点委屈，也未尝不可。以“不争为争”，是我们面对世道不公、人事不公、待遇不公的智慧处世术。
每个人都有七情六欲，都会受到内外环境的影响、遇到难以料想的挫折或打击，这时过于较真往往使我们陷入死胡同，缺少解决问题的灵活性。因此，把握难得糊涂的真谛，并灵活处之，可以减轻生活的负荷，增加快乐的因子。
2．糊涂处事，虚怀若谷
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。——老子《道德经》
做事的时候，明确日标是很重要的，明确是非标准也很关键。但是，牵扯到人的因素，问题就复杂起来，需要讲求策略才能把事情处理得圆满。当一些东西不能明言的时候，我们要善于把握糊涂处事的要义。
宋太宗是一个气度恢弘的人，他能够容忍大臣的一些过失，所以实现了有效的国家治理。孔守正被封为殿前虞侯，有一次他和大臣王荣陪伴皇上喝酒。两个人喝得大醉，就当着宋太宗的面争论秋季守卫边境的功劳，结果完全失去了君臣的礼仪。在当时，这种行为是“大不敬罪”，按照