四大一流武道大学，前身就是没落宗门，连元初都没了，后来和神州合流，保住了传承。
其五行法，跟大众完全不同，也比六鬼门精深太多。
皇城秘典的五行法，甚至是人元真种专属，不管是地元还是天元，想要按照五行法修行，只能去凝练真种。
如果能借由这估计往来的皇气练出人皇气来，那就完成了第一步。
其五行没有定数，一般是克制上个朝代用的，与天下大势十分贴合，只不过到了现代没皇帝了，每个人练的人皇气五行都不相同。
而五行法也有讲究。
以‘顺昌逆王’的形式进行修炼，分成两套，一是王道，以五行相生的顺序修炼，并且五行有讲究，所选封地，必须是人气旺盛之所。
这人气，则是在历史中，由世界的认知所形成，具有封神力和帝王气，或者某一极，并且还得是封地。
一般是五岳，借由五岳气来顺理五行，方可开花结果，大圆满进神照。
二是霸道，有一套逆向法，以五行相克的方式进行修炼，注重于杀伐战场之封地与元初，在其中汲取克制之道，尤其是着名的王朝争霸之地所形成之所，是最好汲取的。
上到长平之战后所形成的元初，下到萨尔浒形成的封地，都能拿来修炼。
这一道较为危险，但练成之后威力巨大。
人元地元天元，只是下限高，正常来讲，只要到达四境，那就看五行法的程度了。
崐仑圣武那边，前宗门崐仑山，古代被誉为仙人之地，所修基本为地元位格，不过没有紫禁城那么专一，必须修出人皇气才行。
只要是地元，皆可用其五行法，只有一套五行相生，比起前者，后者更加注重隐秘。
人气越少越好，风景越秀丽越好，但特点是必须带有‘传说’性质，哪座山曾经出过仙人，哪个地方又曾经有人成佛作祖之类的。
多是名山大川，但又人迹罕至，一般不在封地修炼，多是进出元初。
一旦练成，其神通堪比仙家，有点石成金移山填海之能。
蜀山一脉，以剑为主，讲究逆五行，也自成修行方式，所选之地必然是妖魔横生之地，以斩妖除魔而通明自心，在元初中发现其五行脉络，从而进行克制。
是一个在战斗中修行的宗门。
龙宫那边，则是海纳百川，不讲陆地，只在江河湖海间发现五行，也不讲顺逆，是最自由的五行法，发现哪个是哪个。
但是难点也在这里，龙宫的五行法，基本属于是在水行里发现其他五行，讲究的是品质。
不象那三个宗门，只要条件到了，不管品质如何，量够了就行了。
诸如人皇气的修行，不管是去五岳之地，还是去杀伐之所，一地不成再来一地，积攒够量，就能得道。
龙宫不讲究特定的元初，但是其汲取之五行，必须是上品。
李业这才知道，用来修炼的五行居然还有品质之说。
以战争生成的元初来打比方，大规模的战争，肯定比小规模来得品质要高。
几十万人的混战，几百人的村口械斗，在元初生成的过程中，都属于是‘战争杀伐’，但是品质上完全不同。
倒不是说固定出上中下哪一品，只是几十万人的，上品五行就多一些，几百人的，上品五行就极为稀少。
龙宫修行，只要上品，其馀的也练不出来。
这是四大一流的五行法，而其中关窍更是驳杂，甚至如何弥足五行的顺序都不一样。
大众五行法比较随缘，只要按照相生顺序就行了，不用管是先弥足本身的五行，还是先吸纳其他五行。
四大一流完全不同，皇城这边是最讲究顺序，不管是相生还是相克，都要严格按照顺序来，达成循环的圆满。
崐仑讲究的是先圆满自身五行，然后按顺序圆满其他五行。
蜀山一脉则是两两并行，必须得有一套相克五行，还不能达成圆满，依次完成五行相克，齐进入上丹田才行。
龙宫怎么样都行，但是品质的问题，本身就是难度颇高的。
看完了四大一流的，玉简上也有一些其他宗门的，李业甚至看到了盐帮和漕帮的五行法，还有一些没听过的，什么金刚寨，三毒门这些个五行法。
盐帮和漕帮的五行法就比较简单，前者讲究‘地盘’，后者讲究‘通行’，简单来讲，盐帮所修的五行，只在封地，漕帮所修之五行，则是进去元初就可以，都不需要掌握规则，而是顺应其中，便能修行。
再往下的，那就很粗糙，和李业手里六鬼门的五行法一个档次，而且大部分五行法是相近的，借鉴的效果不大。
不是四大一流这种似乎是真名门的宗门可以比的。
李业手一挥，玉简重新飞回位置上，他微睁双眼，顿了一下后，缓缓道：“80”
以他之资质，看完了这些五行法，心中已经有了自身五行法的模样了，而且完成度极高。
但还差一点，按照他的预估，差的这20，还是需要一些五行法