的层层臣属关系。”
“与儿臣所观察到的，因利”、势”差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。”
“并非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如”
。
“亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其“势”与利”亦不可小觑。”
“但这更说明，决定一个人所处位置的，并非其业”之名称，而是其实际掌握的利”与势”，及其在相处之规”中所处的地位。”
李世民彻底震撼了。
他坐在那里，一动不动，如同雕塑。
书房内寂静无声。
太子这番话，引经据典，却又完全跳出了经典的框架。
他将《管子》的敛财论、《史记》的财富观、《左传》的等级说，与自己观察到的现实、以及那套“生业之本”、“生发之力”、“相处之规”的理论熔于一炉。
锻造出了一把名为“阶级”的利器，生生劈开了他眼前一直笼罩着的迷雾。
是啊，为何前隋炀帝时，民力枯竭，天下皆反？
正是因为那套“相处之规”对底层汲取过甚，破坏了“生发之力”的根基，导致承载“生发之力”的庞大阶级无法生存，最终“相处之规”彻底崩溃。
为何本朝立国，需行均田，轻徭薄赋？
正是要调整“相处之规”，安抚那最重要的、创造基本生存资料的阶级，使其“生发之力”得以恢复。
为何山东世家敢于对抗朝廷？
因为他们本身就是地方上最大的“利”与“势”的结合体，他们有自己的“相处之规”，试图抗拒朝廷的“相处之规”。
为何发行债券会引发恐慌？
因为那本质上是朝廷利用最高“势”力，对未来“利”的提前汲取，一旦信用不足，掌握财富的阶级便会恐慌，导致经济动荡。
一切以往看似复杂难解的问题，在这套“阶级”分析的视角下，仿佛突然有了清淅的脉络。
李世民感到一阵口干舌燥。
他端起早已凉透的茶盏，饮了一口，冰凉的茶水滑过喉咙，却无法浇灭他心中翻腾的火焰。